ΜΕ ΑΝΑΜΝΗΣΕΙΣ !!! ΚΑΙ ΣΥΓΚΙΝΗΣΕΙΣ !!! Η ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΜΝΗΜΗΣ ΤΩΝ 100 ΕΤΩΝ ΤΗΣ ΜΙΚΡΑΣΙΑΤΙΚΗΣ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗΣ !!! ΤΩΝ ΠΑΛΑΙΜΑΧΩΝ ΤΟΥ ΙΩΝΙΚΟΥ ΑΣΤΕΡΑ ΘΗΒΩΝ !!

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΑΛΑΙΜΑΧΩΝ ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΙΣΤΩΝ & ΦΙΛΩΝ ΙΩΝΙΚΟΥ ΑΣΤΕΡΑ ΘΗΒΩΝ

ΕΦΕΣΟΥ 10 , ΠΡΟΣΦΥΓΙΚΟΣ ΣΥΝΟΙΚΙΣΜΟΣ ΘΗΒΩΝ  Τ.Κ. 32200

ΚΟΣΜΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ '' ΤΖΑΚΙ '' !!! ΔΕΥΤΕΡΑ 27/6/2022

Πραγματοποιήθηκε μέσα σε κλίμα Συγκίνησης και Μνήμης η Επετειακή Εκδήλωση των '' 100 Ετών από τη Μικρασιατική Καταστροφή '' τού Συλλόγου Παλαιμάχων Ποδοσφαιριστών & Φίλων τού Ιωνικού Αστέρα Θηβών , παρουσία πολλών φίλων τού Συλλόγου αλλά και εκπροσώπων τής Τοπικής Αυτοδιοίκησης .

Ο Παρουσιαστής τής Εκδήλωσης κ. Δημήτριος Σοβατζής 

( Δημοσιογράφος & Γενικός Γραμματέας τού Συλλόγου ) καλωσόρισε το κοινό κάνοντας αναφορά στην Προσφυγική Αιματοβαμμένη !!! Ιστορία τού Ιωνικού Αστέρα των 114 Ετών από την Ίδρυση του ,  το 1908 στην Κοινότητα των Σωκίων τής Σμύρνης  , έως και τον Προσφυγικό Συνοικισμό τής Θήβας τού σήμερα μετά τον Αιματηρό  !!!  Διωγμό τού Αυγούστου τού 1922 από τα Τουρκικά Αφηνιασμένα Στίφη !!! από τις Αλύτρωτες Πατρίδες τής Μικρασίας .

Ενός λεπτού Σιγή κρατήθηκε από όλους για τον Σφαγιασμό των 13 Προσκόπων - Αθλητών τού Ιωνικού Αστέρα τον Ιούνιο τού 1921 από τούς Τούρκους Τσέτες , για τούς οποίους  ο  Σύλλογος  Παλαιμάχων Ποδοσφαιριστών & Φίλων τού Ιωνικού Αστέρα Θηβών θα δημιουργήσει Μνημείο  Μνήμης  , όπου θα αναφέρονται τα Ονόματα των νεαρών Ηρώων !!! , για να θυμούνται οι παλαιότεροι και να μαθαίνουν οι νεότεροι .

Στη συνέχεια έλαβαν χώρα 11 Τιμητικές Απονομές Πλακετών σε Προσωπικότητες τού τόπου και Συλλόγους με Μικρασιατικές Ρίζες , από τον Σύλλογο  Παλαιμάχων Ποδοσφαιριστών & Φίλων τού Ιωνικού Αστέρα Θηβών .

Συγκεκριμένα τιμήθηκαν :

Η Μνήμη τού Αείμνηστου Δημάρχου Θηβαίων Αλέξανδρου Κυριακού για την προσφορά του στα κοινά 

Ο τέως Δήμαρχος Θηβαίων και Παλαίμαχος Ποδοσφαιριστής τού Συλλόγου , Ιατρός κ. Νίκος Σβίγγος για την  Μέγιστη !!! προσφορά του στο Σύλλογο και στα κοινά 

Ο τέως Δήμαρχος Θηβαίων κ. Ανδρέας Λο'ι'ζος για την προσφορά του στα κοινά 

Ο επί σειρά ετών Αντιδήμαρχος τού Δήμου Θηβαίων και Παλαίμαχος Ποδοσφαιριστής  τού Συλλόγου κ. Ανδρέας Χατζησταμάτης , για την προσφορά του στο Σύλλογο και στα κοινά 

Ο Παλαίμαχος Ποδοσφαιριστής και  Πρόεδρος τού Συλλόγου τών Παλαιμάχων Κωνσταντίνος Σταμούλης για την προσφορά του στο Σύλλογο 

Ο Παλαίμαχος Ποδοσφαιριστής  τού Συλλόγου και Πρόεδρος τού Ερυθρού Σταυρού Θήβας κ. Θεόδωρος Ρουπάκας για την προσφορά του στο Σύλλογο και στα κοινά 

Ο Παλαίμαχος Ποδοσφαιριστής τού Α.Ο. Η ΘΗΒΑ κ. Σταμάτιος Χαλβατζής για την προσφορά του στο Σύλλογο και στα κοινά 

Ο Θεματικός Αντιπεριφερειάρχης Στερεάς Ελλάδος ( Υγείας ) κ. Κωνσταντίνος Μπακομήτρος για την διαχρονική του προσφορά στον Σύλλογο και στα κοινά 

Ο    ΙΩΝΙΚΟΣ ΑΣΤΕΡΑΣ ΘΗΒΩΝ

Ο    Α.Ο. Η ΘΗΒΑ

Η    ΕΝΩΣΗ ΜΙΚΡΑΣΙΑΤΩΝ ΘΗΒΑΣ

Τίμησαν μέ τήν παρουσία τους τήν Ιστορική Εκδήλωση Μνήμης :

Ο Δήμαρχος τού Καλλικρατικού Δήμου Θηβαίων κ. Γεώργιος Αναστασίου

Οι Αντιδήμαρχοι τού Δήμου Θηβαίων : κ.κ. Ανδρέας Χατζησταμάτης , Νίκος Κοβάνης , Γιώργος Παπασπύρου , Αναστάσιος Καμούτσης 

Η Πρόεδρος τού Δημοτικού Συμβουλίου τού Καλλικρατικού Δήμου Θηβαίων κα Ευαγγελία Τζουβελέκη Ρεπούσκου

Οι Δημοτικοί Σύμβουλοι τού Δήμου Θηβαίων : κ.κ. Γρηγόριος Παπαβασιλείου , Απόστολος Δαγδελένης , Σταμάτιος Χαλβατζή

Ο τέως Δήμαρχος τού Καποδιστριακού Δήμου Θηβαίων κ. Νίκος Σβίγγος  

Η τέως Αντινομάρχης Βοιωτίας καί Βουλευτής Βοιωτίας κα Βασιλική Τσόνογλου Βυλλιώτη 

Η τέως Αντινομάρχης Βοιωτίας κα Βάσω Λάσπη

Ο Πρόεδρος τής Ε.Π.Σ. Βοιωτίας και Μέλος τού Δ.Σ. τής Ε.Π.Ο κ. Κωνσταντίνος Νίκας

Ο Νέος Πρόεδρος τού Α.Ο. Η ΘΗΒΑ κ. Ευάγγελος Κουντουριώτης 

Χαιρετισμό στήν Εκδήλωση απέστειλαν : 

O Περιφερειάρχης Στερεάς Ελλάδος κ. Φάνης Σπανός

Η Αντιπεριφερειάρχης Περιφερειακής Ενότητας Βοιωτίας κα Φανή Παπαθωμά

Οι Θεματικοί Αντιπεριφερειάρχες Στερεάς Ελλάδος : κ.κ. Κώστας Μπακομήτρος , Γιάννης Περγαντάς

*** Δέν ηταν εφικτή η παρουσία τους λόγω Περιφερειακού Συμβουλίου στην Κάρυστο Ευβοίας 

Ο Βουλευτής Βοιωτίας κ. Γεώργιος  Μουλκιώτης ( Λόγω υποχρέωσης του στο Εξωτερικό )

Ο Δημοτικός Σύμβουλος τού Δήμου Θηβαίων κ. Ηλίας Τραμπάκουλος ( Λόγω συμμετοχής του σε Συνέδριο τής Ομοσπονδίας Εκπαιδευτικών ) 

 

  Δημήτρης Σοβατζής

                                                        

 

Η ευθύνη της προσωπικής μας αλλαγής !!!

  

Η ευθύνη της προσωπικής μας αλλαγής

π. Γεώργιος Θεοδωρόπουλος

Τρέχουμε να προλάβουμε τη ζωή και μετατρέψαμε τη ζωή μας σε ένα καταναλωτικό προϊόν με κοντινή ημερομηνία λήξης. Για να είμαστε ευτυχισμένοι πρέπει να είμαστε όμορφοι, αδύνατοι, γυμνασμένοι, πετυχημένοι, με πτυχία, με χρήματα, με καταναλωτικά αγαθά, να ξεπερνάμε το γείτονα σε ό,τι έχει και ό,τι κάνει.

Και τα παιδιά μας είναι τα υποπροϊόντα του δικού μας πολιτισμικού μοντέλου που σαπίζει και τελειώνει απλώνοντας παντού τη δυσωδία και τη μπόχα του…

Μέσα στο αδιάκοπο τρέξιμο για να κερδίσουμε τη ζωή (ή την επιβίωση), αφήσαμε τα παιδιά μας να τα εκπαιδεύει το Tik Tok, το Instagram, τα realities, οι "αστέρες" της showbiz, οι "πρυτάνεις" της δημοσιογραφίας, τα  χαζοχαρούμενα σήριαλ που προβάλουν ό,τι πιο ρηχό και κενό αρκεί να προκαλούν το γέλιο και να αποχαυνώνουν, οι  celebrities, η παρακμή και η υποκουλτούρα.

Τους μάθαμε πως πρέπει να γίνουν αγρίμια και θηρία για να επιβιώσουν και να μην τους "φάνε" οι άλλοι, να επιζητούν το γρήγορο, το εύπεπτο, το επιδερμικό στη ζωή τους. Μπολιάζουμε μέσα τους την ανηθικότητα και τη διαφθορά με το κάλυμμα του νομικισμού και του ηθικισμού. Τα ετοιμάζουμε για την "αρένα" της ζωής με ασπίδα και όπλο το "φαίνεσθαι" και το "έχειν" και όχι το "είναι". Σπέρνουμε μέσα τους την έπαρση, τον εγωισμό, τον ατομισμό, τη φιλαυτία και δε συνειδητοποιούμε ότι ο καρπός αυτού του σπόρου θα είναι ο πόνος και η δυστυχία στο υπόλοιπο της πορείας τους.

Τα σπρώχνουμε στο βόλεμα, στην αδιαφορία, στο μιμητισμό, στον καταναλωτισμό και μετά αισθανόμαστε μεγάλη έκπληξη που δεν μπορούν να επικοινωνήσουν, να αγαπήσουν, να αγωνιστούν και να ενδιαφερθούν για τον εαυτό τους και για τον συνάνθρωπο. Ζητάμε λύσεις από παιδοψυχιάτρους, παιδοψυχολόγους και κοινωνικούς λειτουργούς όταν παρατηρούμε τις παραβατικές συμπεριφορές τους, τον εθισμό τους σε ουσίες και σε εξαρτήσεις, όταν τα βλέπουμε να αναζητούν  μικρές και μεγάλες διαφυγές και εκτονώσεις από τη μιζέρια και την κενότητα που τους βάλαμε στην ψυχή τους. Τα φορτώνουμε με φαρμακευτικές αγωγές μήπως καλυτερέψουν το άγχος, την οργή, τη θλίψη που βιώνουν.

Αν σε όλα τα παραπάνω προσθέσουμε τα εκπαιδευτικά προγράμματα που στοχεύουν στην άμβλυνση των συνειδήσεων της νέας γενιάς και τη μετάλλαξη της σε γρανάζι στον τροχό της Νέας Τάξης Πραγμάτων, τα τραγικά σχολικά βιβλία χωρίς αξίες, πρότυπα και ιδανικά, και τη δημοσιοϋπαλληλική νοοτροπία πολλών εκπαιδευτικών καταλαβαίνουμε πως το μέλλον προβλέπεται δυσοίωνο. Ήδη δεν μας προκαλεί καμιά έκπληξη που στις γιορτές που διοργανώνονται στα σχολεία (από τους συλλόγους γονέων!), τα παιδιά "διασκεδάζουν" με τα χειρότερα είδη της παρακμιακής μουσικής.

Το κενό που κουβαλάμε ως γονείς και ως κοινωνία είναι τεράστιο. Αυτό που κληροδοτούμε στη νέα γενιά δεν είναι τίποτα περισσότερο από αγκάθια και άνυδρος γη. Η δάδα που θέλουμε να τους μεταλαμπαδεύσουμε είναι σβηστή από καιρό. Και τα παιδιά μας παραμένουν ο καθρέφτης μας που δεν αντέχουμε να τον αντικρίσουμε. Τον προσπερνάμε βιαστικά για να μη διαπιστώσουμε ότι ο βασιλιάς είναι πολλά χρόνια τώρα θεόγυμνος.  

Αν κάποια στιγμή θελήσουμε να αλλάξουμε τις καταστάσεις θα πρέπει να κατεβούμε από το ροζ συννεφάκι που βρισκόμαστε. Είναι απαραίτητο να συνειδητοποιήσουμε την τραγικότητα των πραγμάτων αλλά και τη δική μας προσωπική ευθύνη, Να σταματήσουμε να γκρινιάζουμε για όλους και για όλα και να πάψουμε να μεταθέτουμε τις ευθύνες αποκλειστικά και μόνο στους άλλους, να πετάμε τη μπάλα στην εξέδρα και περιμένουμε μήπως κάποιος φιλοτιμηθεί και την πιάσει. 

Η μεταμόρφωση ενός παραμορφωμένου κόσμου, χωρίς να παρακάμπτει τα εξωτερικά πολιτικά στοιχεία και τους θεσμούς, περνάει πρώτα από την προσωπική  αλλαγή προτεραιοτήτων του ανθρώπου και των κοινωνιών. Στην προσωπική κάθαρση των παθών και του του ανθρώπου ως βάση και θεμέλιο για την υγιή κοινωνία και τη συνέχεια της από τους νέους ανθρώπους. Να αντισταθούμε με τη βοήθεια και τη χάρη του Χριστού σε κάθε τι παρακμιακό. Μέσα μας και γύρω μας,..

Άλλωστε "δόξα είναι η ευθύνη της δικής μας αλλαγής"!

agios-panteleimon

Περί στερεοτύπων !!!

 

Περί στερεοτύπων

Στο σχολείο, στην αρθρογραφία, στον δημόσιο λόγο ακούμε τα τελευταία χρόνια διαρκώς την έκφραση «πρέπει να αποδομήσουμε τα στερεότυπα». Τα στερεότυπα υποτίθεται ότι είναι κάτι κακό, κάτι λανθασμένο, κάτι που πρέπει να καταστρέψουμε.

Από τη Δρ. Ελένη Παπαδοπούλου*

Δεν είναι σωστό να έχουμε στερεότυπα. Αν δούμε ωστόσο τι χαρακτηρίζουν ως στερεότυπα, θα αντιληφθούμε ότι αυτό που θέλουν να αποδομήσουμε είναι οι αξίες μας, οι παραδόσεις μας, η ιστορία μας, δηλαδή η ταυτότητά μας.

Η οικογένεια που έχει μπαμπά και μαμά είναι στερεότυπο που πρέπει να αποδομηθεί και να αντικατασταθεί από οικογένεια με δύο μπαμπάδες ή μαμάδες. Είναι στερεότυπο ότι οι γυναίκες γεννούν και γι’ αυτόν τον λόγο έχουν τον ρόλο της μητέρας. Να το αποδομήσουμε, γιατί μπορούν να γεννούν και οι άντρες, μας λένε.

Είναι επίσης στερεότυπο ότι επειδή οι άντρες έχουν εκ φύσεως μεγαλύτερη μυϊκή μάζα κάνουν εργασίες που δεν μπορούν να τις κάνουν γυναίκες. Τρομερό στερεότυπο αυτό, και πρέπει να δούμε επιτέλους γυναίκα τορναδόρο, οικοδόμο και αχθοφόρο. Αλλιώς έχουμε έμφυλα στερεότυπα, τα οποία αποδίδουν ρόλους αναλόγως του φύλου. Τους ρόλους με τους οποίους πορεύτηκε η ανθρωπότητα μέσα στους αιώνες τώρα θα τους αποδομήσουμε, γιατί δεν βολεύει το αφήγημα διάλυσης των πάντων.

Είναι στερεότυπο επίσης να θεωρούμε ότι άνθρωποι που έρχονται από χώρες με διαφορετική κουλτούρα και θρησκεία μπορεί να μην είναι τόσο φιλικά διακείμενοι απέναντί μας ή ότι μπορεί να έχουν ασύμβατες συνήθειες με τον δικό μας πολιτισμό. Θα το αποδομήσουμε και αυτό και θα το αντικαταστήσουμε με το στερεότυπο που λέει ότι ό,τι είναι διαφορετικό είναι άξιον σεβασμού.

Το αν το διαφορετικό ενοχλεί, βρομίζει, έχει αντικοινωνική και παραβατική συμπεριφορά μάς είναι αδιάφορο. Εμείς υποχρεούμεθα στερεοτυπικά να το σεβόμαστε.

Είναι στερεότυπο να πιστεύουμε πως άνθρωποι με τρικολόρε μαλλί, παλαβά ρούχα, ακοινώνητη συμπεριφορά είναι προβληματικοί ή να πιστεύουμε ότι δεν κάνουν για μία δουλειά ή ότι έχουν πρόβλημα με τον εαυτό τους. Οφείλουμε να καταρρίψουμε αυτό το στερεότυπο και να το αντικαταστήσουμε με το στερεότυπο που λέει ότι όπως κι αν είσαι οφείλω να σε προσλάβω, οφείλω να μη σε χλευάσω – άσχετα αν η εμφάνισή σου είναι γελοία, υποχρεούμαι να δεχτώ την παλαβομάρα σου.

Αυτοί που τα λένε όλα αυτά είναι άνθρωποι με συγκεκριμένη ατζέντα. Έχουν πρόβλημα με τις αξίες της κοινωνίας, την οποία επιθυμούν να διαλύσουν. Προβάλλουν εμμονικά το στερεότυπο ότι το διαφορετικό είναι νορμάλ, καλό και άγιο και ότι και να μην είναι έτσι, δεν πειράζει. Κι ας κάνει ζημιά στην κοινωνία. Τα μόνα στερεότυπα για αποδόμηση τελικά είναι αυτά τα «διαφορετικά». Μήπως και μείνει τίποτα όρθιο.

*Διδάκτωρ Διδακτολογίας Γλωσσών και Πολιτισμών του Πανεπιστημίου Sorbonne Nouvelle-Paris III

Ανήλικοι σε… παράνοια! «Εκρηκτικό» κοκτέιλ βίας και παιχνίδια θανάτου !!!

 

Ανήλικοι σε… παράνοια! «Εκρηκτικό» κοκτέιλ βίας και παιχνίδια θανάτου

Σουγιάδες, σιδερογροθιές και κλομπ μέσα στις σχολικές σάκες

Δεν έχουν αρχίσει καλά καλά να… ξυρίζονται, πρόλαβαν όμως να κάνουν «βουτιά» στα άδυτα του σκοτεινού κόσμου της παρανομίας, καλυμμένοι πίσω από τη μικρή τους ηλικία, που ξέρουν ότι θα τους εξασφαλίσει επιείκεια αν συλληφθούν.

Από τη Νάντια Αλεξίου

Οι «άγουροι» κακοποιοί, οι οποίοι οργανώνονται σε συμμορίες, τρομοκρατούν συνομηλίκους τους και θέτουν σε κίνδυνο ακόμη και τις ζωές τους, ζουν στα άκρα σαν πρωταγωνιστές ταινιών βίας, με τα σπίτια τους γεμάτα παράνομο οπλισμό ή και ναρκωτικά.

Η δράση των συμμοριών που απαρτίζονται από ανήλικα παιδιά έχει εξελιχθεί σε μείζον κοινωνικό πρόβλημα, το οποίο δεν έχει αναδειχθεί όσο θα έπρεπε, καθώς τα περιστατικά που έρχονται στο φως της δημοσιότητας είναι μόνο η κορυφή του παγόβουνου. Κι αυτό γιατί η ΕΛ.ΑΣ. αποφεύγει να τα δημοσιοποιεί, σε μια προσπάθεια να μειώσει πλασματικά τους δείκτες της εγκληματικότητας.

Ενδεικτικές της επικινδυνότητας αυτών των συμμοριών είναι οι αποκαλύψεις για την ομάδα των τριών ανηλίκων που είχαν τραυματίσει ένα άλλο ανήλικο παιδί στο Παγκράτι, χτυπώντας το αλύπητα για να αρπάξουν το κινητό του τηλέφωνο, ενώ το ίδιο είχαν κάνει και στον Βύρωνα, όπου λήστεψαν με αδικαιολόγητη αγριότητα άλλα επτά 14χρονα παιδιά αρπάζοντας τα κινητά τους τηλέφωνα.

Κύκνειο άσμα της συγκεκριμένης συμμορίας που δρούσε στην περιοχή του Παγκρατίου και του Βύρωνα ήταν ακόμη μια ληστεία σε βάρος δύο ανηλίκων στην πλατεία Πλυτά στο Παγκράτι, για την οποία είχε συλληφθεί ένας 16χρονος Αλβανός. Στη συνέχεια, οι αστυνομικοί της Ασφαλείας προχώρησαν το πρωί της Δευτέρας στη σύλληψη των επίσης ανήλικων συνεργών του, ηλικίας 15 και 16 ετών.

Οπλοστάσιο

Ο 16χρονος είχε καταλάβει ότι οι αστυνομικοί τον αναζητούν και στα μηνύματα που αντάλλασσε με τον 17χρονο, αλλά και στις συνομιλίες τους, τον καθοδηγούσε τι θα πρέπει να ισχυριστούν αν συλληφθούν. Ο διάλογός τους καταγράφηκε από τις νόμιμες συνακροάσεις των επικοινωνιών τους. «Μ@@@@@, με ψάχνουνε μπάτσοι. Με ψάχνουμε μπάτσοι για τη φέρμα που είχαμε κάνει στο Παγκράτι σε εκείνους τους δύο μικρούς. Ακουσέ με πολύ προσεκτικά Μ@@@@@ και βάλ’ το καλά στο μυαλό σου και πες το και στον Δ., γιατί εγώ δεν έχω καθόλου χρόνο να του το πω. Αν μας πάνε στο Τμήμα, δεν ξέρουμε τίποτα, δεν ξέρουμε κανέναν εκεί από το Παγκράτι. Και αν μας ρωτήσουν πού ήμασταν, θα πεις ήμασταν στο Ηράκλειο, OK; Θυμήσου το! Αν πάμε στο Τμήμα, θα πούμε ήμασταν στο Ηράκλειο, στο λέω bro μου» ακούγεται να αναφέρει ο 16χρονος, με τον 17χρονο να συμφωνεί, «Οπως τα είπαμε. Δεν είχαμε πάει ποτέ στο Παγκράτι. Ημασταν και οι τρεις στο Ηράκλειο».

Από την έρευνα που έκαναν οι αστυνομικοί στο σπίτι του 17χρονου κατασχέθηκαν ένα μικρό οπλοστάσιο που περιελάμβανε έξι σουγιάδες, πέντε μαχαίρια, μια λεπίδα, ένα τσεκούρι, ένα πτυσσόμενο κλομπ, μια σιδερογροθιά, τέσσερις θραύστες κρυστάλλων, μια κουκούλα, ένα ζευγάρι γάντια με κοκάλινη επένδυση, μια συσκευασία με κάνναβη και 270 ευρώ, ενώ στην κατοικία του 15χρονου κατασχέθηκαν μια συσκευασία με κωδεΐνη και δύο κινητά τηλέφωνα. Σύμφωνα με την Ασφάλεια, οι τρεις ανήλικοι συμμετείχαν με διαφορετική σύνθεση κάθε φορά σε τρεις ληστείες με θύματα 14χρονα παιδιά, τα οποία τραυμάτισαν με τη χρήση βίας και τους άρπαξαν τα κινητά τους τηλέφωνα.

Οι συλληφθέντες οδηγήθηκαν στον αρμόδιο εισαγγελέα Ανηλίκων, κατηγορούμενοι για σύσταση και συμμετοχή σε συμμορία που διαπράττει ληστείες κατά συρροή και κατ’ εξακολούθηση και για παράβαση της νομοθεσίας περί ναρκωτικών. Επιπρόσθετα ο 17χρονος κατηγορείται για παραβάσεις της νομοθεσίας περί όπλων.

H «ρώσικη ρουλέτα» της ασφάλτου

Μια άλλη πλευρά της παιδικής παραβατικότητας ήρθε στο φως όταν αποκαλύφθηκε το παιχνίδι του τρόμου που έχει έρθει και στη χώρα μας μέσω δημοφιλούς πλατφόρμας κοινωνικών δικτύων και εξαπλώνεται επικίνδυνα. Το «παιχνίδι» θέλει τους ανηλίκους να δοκιμάζουν τα όριά τους πρωταγωνιστώντας σε μια παράτολμη δοκιμασία που θέτει σε κίνδυνο, όχι μόνο τη δική τους ζωή, αλλά και άλλων ανυποψίαστων πολιτών. Το challenge απαιτεί από τα ανήλικα παιδιά να πετάγονται αιφνιδιαστικά μπροστά σε τροχοφόρα που βρίσκονται εν κινήσει, αψηφώντας τον θάνατο, και να αποτυπώνουν τη δοκιμασία σε βίντεο τα οποία αναρτούν στις πλατφόρμες κοινωνικής δικτύωσης, για να αποκτήσουν περισσότερη δημοφιλία.

Το ριψοκίνδυνο παιχνίδι έχει γίνει ανάρπαστο κυρίως στον Βόλο, με αρκετούς οδηγούς να έχουν λαχταρήσει για τα καλά βλέποντας ξαφνικά τα παιδιά που πετάγονται μπροστά τους. Ενας από αυτούς ήταν ο εκπαιδευτής οδηγών Βασίλης Καλλίας, ο οποίος πριν από δύο εβδομάδες κινούνταν με το αυτοκίνητό του στην οδό Ανθιμου Γαζή. Πλησιάζοντας σε μια διασταύρωση, είδε από μακριά δύο παιδιά, ηλικίας 13 έως 15 ετών.

«Τα είδα από μακριά να κοιτούν προς το μέρος μου… Κατάλαβα ότι κάτι είχαν προσχεδιάσει και έκοψα ταχύτητα. Πλησιάζοντας κοντά, τα παιδιά πετάχτηκαν μπροστά μου και πρόλαβα να σταματήσω» περιγράφει ο εκπαιδευτής οδηγών, ο οποίος έδωσε κατάθεση στην Αστυνομία. «Αν δεν είχα αντιδράσει εγκαίρως, θα μπορούσα να τους είχα χτυπήσει» συμπληρώνει, εξηγώντας πως αν έμενε μόνο στη διαδικασία της επιβράδυνσης θα τους είχε παρασύρει και τραυματίσει.

Στη συνέχεια, τα ανήλικα παιδιά έτρεξαν διασχίζοντας κάθετα τον δρόμο. Οταν ο κ. Καλλίας κοίταξε πίσω του, είδε και έναν τρίτο ανήλικο να καταγράφει το «εγχείρημα» των φίλων του με το κινητό στο χέρι. «Οταν είδε ότι κατέβηκα από το αυτοκίνητο, έκανε πως πήρε το μέρος μου. Ομως, μέχρι να κατέβω και να τον πλησιάσω, είχε εξαφανιστεί» λέει. Η Αστυνομία στον Βόλο έχει κάνει αρκετές συλλήψεις ανηλίκων, οι οποίοι συμμετείχαν στην πρόκληση και κατηγορούνται για επικίνδυνες παρεμβάσεις στην οδική συγκοινωνία, ενώ ποινικές ευθύνες προέκυψαν και για τους κηδεμόνες τους με την κατηγορία της παραμέλησης της εποπτείας ανηλίκου.

Το challenge μεταξύ εφήβων συνεχίζεται στην πόλη του Βόλου, ενώ περιστατικά έχουν καταγγελθεί στην Αττική, αλλά και στη Ζάκυνθο. Ο πραγματικός αριθμός των περιστατικών με τις επικίνδυνες συμπεριφορές ανηλίκων είναι άγνωστος, καθώς η Αστυνομία από την ανάληψη των καθηκόντων της νέας ηγεσίας της έχει υιοθετήσει την τάση της εσωστρέφειας. Αν οι δείκτες παραβατικής συμπεριφοράς των ανηλίκων αποτυπώνονταν σε στατιστική απεικόνιση, τα νούμερα που θα προέκυπταν θα ήταν τρομακτικά ανησυχητικά!

newsbreak,13-06-2022

Ο «Μπενίτο της Άγκυρας» και οι παλαβομάρες του !!!

 

Ο «Μπενίτο της Άγκυρας» και οι παλαβομάρες του

 Δημήτρης Νατσιός, δάσκαλος-Κιλκίς

Αναφέρει ο Πλούταρχος, στους «Παράλληλους Βίους» του και ειδικότερα στον «Θεμιστοκλή» πως, όταν ο Ξέρξης απέστειλε αντιπροσωπεία για να ζητήσει «γη και ύδωρ» (χώμα και νερό, σημεία υποταγής), από τους Αθηναίους, ο Θεμιστοκλής, παρά τα καθιερωμένα, διέταξε να συλληφθεί ο διερμηνέας και με ψήφισμα τον θανάτωσε με την αιτιολογία ότι «φωνήν ελληνίδα, βαρβάροις προστάγμασιν ετόλμησε χρήσαι», δηλαδή, τόλμησε να χρησιμοποιήσει την ελληνική γλώσσα σε βαρβαρικά προστάγματα. (κεφ. 6,4,2). Το θυμήθηκα διαβάζοντας τις βάρβαρες προσταγές και απειλές του ανισόρροπου Τούρκου, που τόλμησε να τις απευθύνει χρησιμοποιώντας «φωνήν ελληνίδα». Έχει αποτρελαθεί πλήρως ο «Μπενίτο» της Άγκυρας. Το μόνο που το απομένει είναι να στείλει τον «Γκράτσι» του, τον πρεσβευτή του στην Ελλάδα και να ζητήσει να του παραχωρήσουμε γη και ύδωρ, την Θράκη και τα νησιά μας. Και το ζητούμενο είναι αν θα έχει απέναντί του τον «Μεταξά» ή κάποιον δοσίλογο τύπου Λογοθετόπουλο. Το ΟΧΙ ή το ΝΑΙ. Με το πρώτο δοξαστήκαμε και «ιδού ζώμεν». Με το δεύτερο, τύπου προδοσία των Πρεσπών, μας βγάζουν τη γλώσσα ακόμη και τα μηδενικά των Βαλκανίων… Κανείς δεν το αναφέρει, αλλά από τις Πρέσπες και εντεύθεν αποθρασύνθηκαν οι Τούρκοι. Το μήνυμα που εστάλη ήταν πως, αφού παραδίδουν όσια και ιερά, όπως το ιστορικό όνομα της Μακεδονίας είναι ικανοί, οι ημέτεροι πολιτικοί «νάνοι και αρλεκίνοι», για κάθε ατιμία και εθνική μειοδοσία.

Ο αείμνηστος Νεοκλής Σαρρής, ο θαυμάσιος αυτός άνθρωπος, είχε πει την ανεπανάληπτη και πάντοτε επίκαιρη φράση πως «η Τουρκία δεν έχει ιστορία, αλλά ποινικό μητρώο». Δεν περνά μέρα που δεν λερώνει, με νέες παλιανθρωπιές, το μητρώο της. Κράτος-συμμορία, αγέλη υαινών, που αναζητά με πρόδηλη παράνοια αφορμή για πόλεμο. Δεν υπάρχουν πια λογικά επιχειρήματα για να αντικρούσεις την κρανιοκενή στάση τους.  Παραπέμπω στον γνωστό μύθο του Αισώπου, «λύκος και αρνί», ο οποίος διαδραματίζεται μάλιστα σε υδάτινο περιβάλλον.

«Ένας λύκος βλέποντας ένα αρνί να πίνει νερό σε ποτάμι, ζητούσε να βρει εύλογη αιτία να το φάει. Γι’ αυτό στάθηκε λίγο παραπάνω στο ποτάμι και κατηγόρησε το αρνί ότι θόλωνε το νερό και δεν τον άφηνε να πιει καθαρό νερό. Το αρνί απάντησε ότι πίνει με την άκρη των χειλέων του και πως εξάλλου δεν ήταν δυνατόν να θολώνει το νερό, αφού στεκόταν πιο χαμηλά . (Επίκληση της διεθνούς νομιμότητας και των κειμένων συνθηκών). Μετά από την «αποστομωτική» απάντηση, ο λύκος καταφεύγει σε παλαιές… συμβάσεις, ερμηνεύοντάς τες αυθαίρετα και κατά το δοκούν. Πέρυσι έβρισες τον πατέρα μου… καταπατείς, για παράδειγμα την συνθήκη της Λωζάνης, (την οποία υπέγραψε ο πατέρας τους, ο γενοκτόνος μας, εγκληματίας, Μουσταφά Κεμάλ), πρέπει να απογυμνώσεις τα νησιά από την άμυνά τους, για να  ορμήξω κατόπιν χωρίς αντίσταση, όπως στην Κύπρο, που οι εθνοσωτήρες χουντικοί απέσυραν την μεραρχία, αφήνοντας το νησί ανυπεράσπιστο στους αιμοβόρους λύκους, στην μάστιγα  της Ασίας. Μα εγώ δεν είχα γεννηθεί ακόμη, απάντησε το ειρηνόφιλο και άκακον αρνίον. Και αποκαλύπτοντας την επαίσχυντα αρπακτική του φύση και τις έμβοθρες διαθέσεις του, καταλήγει ο λύκος: Επειδή εσύ έχεις καλές δικαιολογίες, εγώ δεν πρέπει να σε φάω. Και στο επιμύθιο θα γράψει ο Αίσωπος αυτό που βιώνουμε «αν θέλει κάποιος να σε αδικήσει, τίποτε ούτε το δίκαιο τον συγκρατεί». Αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό από όλους μας. Να περιφράξουμε το μυαλό μας με μια κρούστα τρέλας, για να μπορέσουμε να ερμηνεύσουμε και να αντέξουμε την παλαβομάρα των μεμέτηδων της Άγκυρας. Γι ’αυτό και ο Κολοκοτρώνης έλεγε πως «ο κόσμος μας έλεγε τρελούς, ημείς αν δεν είμεθα τρελοί δεν εκάναμεν την επανάστασιν». Ήξερε πως απέναντί τους υπάρχει ένας λαός «που γέμισε πληγές το χώμα… Ένας λαός που χαλά, γιατί δεν μπορεί να χτίσει. Που ιεροσυλεί (Αγιά Σοφιά), γιατί δεν μπορεί να σεβαστεί. Και καταστρέφει, γιατί δεν μπορεί να δημιουργήσει». Ένας λαός βαμπίρ, νυχτερίδα που πίνει αίμα. (Άνθος Λυκαύγης, «Απ’ εδώ πέρασαν εκείνοι», «Κυπριακό ανθολόγιο για παιδιά του δημοτικού», Λευκωσία 1994).

Και η Ελλάδα, ναι την πατρίδα μας, την μάνα μας την αγαπάμε, ακόμη και πεσμένη, μα ποτέ ξεπεσμένη. «Ακόμα και στο γέρμα σου/στο κατρακύλισμά σου/ της Ιστορίας είσαι το Φως», θα γράψει ο Παλαμάς. Ας μην τους φοβόμαστε τους νέους Μπραϊμηδες και Κιουταχήδες. Ουδέποτε πολέμησαν με οργανωμένο κράτος, με ισχυρό στρατό. Πάντοτε επήλυδες, λεηλάτες και πρόστυχοι βιαστές και σφαγείς στάθηκαν στην μισοφέγγαρη, σκοτεινή ιστορία τους. Και ο παλιός Μπενίτο τα ίδια έκανε και έλεγε. Περιστοιχισμένος από γλοιώδεις αυλοκόλακες, βαυκαλιζόταν με μεγαλεία και αναβιώσεις της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ονειροφανταζόταν ότι είναι ο νέος Καίσαρας Αύγουστος. Μεταφέρω κάτι.

Η ιταλική εφημερίδα « Il Tempo» στις 13 Ιουλίου 1944, δημοσίευσε τα πρακτικά της περίφημης σύσκεψης του Ανωτάτου Φασιστικού Συμβουλίου που έγινε στις 15 Οκτωβρίου 1940, στο Παλάτσο Βενέτσια και στο οποίο καθορίστηκαν οι γενικές γραμμές της εισβολής στην Ελλάδα. Μετέχουν: ο Μουσολίνι, ο Τσιάνο, γαμπρός του και ΥΠΕΞ, ο Πράσκα, ο Σοντού, ο Μπαντόλιο, ο Ροάτα (όλοι στρατηγοί) και ο Τζακομόνι, τοποτηρητής του καθεστώτος στην Αλβανία. Από τις συζητήσεις διαφαίνεται η κουφότητα, η αλαζονεία, η ασυνειδησία αυτών των ανθρώπων. Μεταφέρω κάποιους διαλόγους:

«Μουσολίνι: Ποια είναι η κατάσταση του ηθικού του ελληνικού πληθυσμού;

Τζακομόνι: Φαίνεται ότι είναι σε πολύ χαμηλό επίπεδο.

Τσιάνο: Παρουσιάζεται μια σαφής, διαίρεση μεταξύ του πληθυσμού και μιας ηγετικής τάξεως πολιτικών και πλουτοκρατών. Η τελευταία διατηρεί ζωντανό το πνεύμα της αντιστάσεως και την αγγλοφιλία στη χώρα. Αυτή είναι μια ελάχιστη τάξη ανθρώπων πολύ πλουσίων, ενώ η άλλη (ο λαός) είναι αδιάφορη για όλα τα συμβαίνοντα, συμπεριλαμβανομένης και της εισβολής μας….

Μουσολίνι: Ποιο είναι το ηθικό των Ελλήνων στρατιωτών;

Πράσκα: Δεν είναι άνθρωποι που θα τους άρεσε να πολεμήσουν.

Μουσολίνι: Θα πρέπει να δούμε πως θα παρουσιάσουμε τα προσχήματα γι’ αυτήν την επιχείρηση… να σκηνοθετήσουμε ένα επεισόδιο.

Τζακομόνι: Εγώ μπορώ να κάνω κάτι στα σύνορα, όπως επεισόδια μεταξύ κατοίκων της Τσαμουριάς και των ελληνικών αρχών. (Εμφανέστατος ο αείδουλος και προδοτικός ρόλων των Τσάμηδων. Αυτό πρέπει να προβληθεί, για να κατανοήσουν όλοι την  αθλιότητα των Αλβανών όταν μιλούν για Τσαμουριές).

Έχω τη εντύπωση πως ο «Μπενίτο της Άγκυρας» και όλο αυτό το πολεμοχαρές σκουπιδαριό που τον λιβανίζει παρόμοια συζητούν.

Την συνέχεια την γνωρίζουμε. Είμαι σίγουρος ότι την μόνη γαλάζια πατρίδα που θα δουν οι Τούρκοι, θα είναι ο πάτος του Αιγαίου, που θα είναι και η τελευταία τους κατοικία. Ο δε νέος Μπενίτο, θα έχει μάλλον την τύχη του αυθεντικού. Κρεμασμένος ανάποδα από τους Ιταλούς, με την γλώσσα να κρέμεται σαν ψόφιο σκυλί…

Ο Λουκάς (και τόσοι άλλοι) σας περιμένουν σήμερα, κ. Σολτς !!!

Με αφορμή την επίσκεψη του Γερμανού Καγκελάριου στην Ελλάδα ανήμερα της μαύρης επετείου της Σφαγής του Διστόμου.

 

Χριστίνα Ι. Σταμούλη,

Αρθρογράφος

Δικηγόρος, Διαπιστευμένη Διαμεσολαβήτρια,

Διαχειρίστρια του Αρχείου Ιωάννη Ε. Σταμούλη

 Της Χριστίνας Ι. Σταμούλη -Δικηγόρου – Διαχειρίστρια του Αρχείου Ι.Ε.Σταμούλη

Δεν είμαι Διστομίτισσα εξ αίματος, θεωρώ όμως τον εαυτό μου Διστομίτισσα στην ψυχή, αφού είχα την τύχη να ζήσω, στιγμή προς στιγμή, τη γέννηση και, 25 χρόνια τώρα, την εξέλιξη μιας σπουδαίας νομικής ιδέας, αυτό που αδόκιμα ίσως θα μπορούσαμε να ονομάσουμε «Δικαστική διεκδίκηση της Ιστορικής Μνήμης και της Συγγνώμης». Αναφέρομαι στη νομική εκείνη ιδέα του Γιάννη Σταμούλη, η οποία, στηριζόμενη από την έγκριση της τότε Κυβέρνησης Ανδρέα Παπανδρέου, αναβίωσε και έβαλε σε νέα βάση, όχι μόνο την κατά το Δίκαιο οφειλόμενη επανόρθωση της σύγχρονης Γερμανίας, αλλά και το θέμα της διατήρησης της ιστορικής μνήμης των θηριωδιών του Β’ΠΠ.

Remaining Time-0:00

Fullscreen

Mute

Θέλω να πιστεύω, ότι ο μέσος Έλληνας πολίτης γνωρίζει (έστω και σε γενικές γραμμές) αυτήν την όμορφη πορεία προς τη Δικαίωση. Φορώντας, νυχθημερόν, τα γυαλιά της Δικαιοσύνης, μέσα από τα οποία ονειρευόταν έναν δημοκρατικό κόσμο, ο Γιάννης Σταμούλης, ονειρεύτηκε τη δικαίωση των χαροκαμμένων πολιτών του Διστόμου και, ίσως -ποιος ξέρει- όλων των θυμάτων της ναζιστικής θηριωδίας που έπληξε τόσες και τόσες γωνιές της χώρας μας.

Η δικαστική πορεία του Διστόμου έγραψε έκτοτε ιστορία. Ιστορικές αποφάσεις εκδόθηκαν από το Πολυμελές Πρωτοδικείο Λιβαδειάς και από την Ολομέλεια του Αρείου Πάγου. Ιστορικές αποφάσεις εκδόθηκαν, ακολουθώντας το παράδειγμα του Διστόμου, στην άλλη άκρη της υφηλίου, στη Νότια Κορέα, για το έγκλημα της Αναγκαστικής Εκπόρνευσης1.

Ιστορικές αποφάσεις εκδόθηκαν στη γειτονική Ιταλία, ακολουθώντας το παράδειγμα του Διστόμου, για τους Ιταλούς-θύματα του εγκλήματος της Καταναγκαστικής Εργασίας. Ιστορικές αποφάσεις εκδόθηκαν από τα ιταλικά Δικαστήρια επίσης, όταν οι Διστομίτες χρειάστηκε να γίνουν «δικονομικοί τουρίστες» για να διεκδικήσουν το έμπρακτο της γερμανικής συγγνώμης, καθώς η ίδια τους η χώρα, τους έβαλε εμπόδιο.

Ιστορική η Δίκη στο Διεθνές Δικαστήριο της Χάγης όπου, χάρη στο Δίστομο, η ισχυρή Γερμανία χρειάστηκε να βρει λόγια για να αναφερθεί στη απίστευτη θηριωδία, λόγια που δεν τα είχε βρει και δεν είχε τολμήσει να τα αρθρώσει για πολλές δεκαετίες!

Γνώρισα τον Λουκά Κουρούμαλη το 1995, όταν ήμουν ακόμη νέα, φρέσκια δικηγόρος, όταν ακόμη δεν είχα συνειδητοποιήσει ότι ζούσα την ιστορία που γραφόταν! Ο Λουκάς ήταν ένας από τους δύο επιζώντες της Σφαγής που δεν ήταν Διστομίτης εξ αίματος! Έγινε, βίαια και απότομα, Διστομίτης στην ψυχή. Ο πατέρας του είχε τοποθετηθεί και υπηρετούσε ως υπάλληλος της δασικής υπηρεσίας στο Δίστομο και η οικογένειά του κατοικούσε στο ίδιο σπίτι με την οικογένεια του Ειρηνοδίκη Κριτσώπη, του έτερου θύματος που δεν ήταν Διστομίτης.

Οκτώ χρονών παιδάκι, ο Λουκάς, έζησε την εκτέλεση των δύο γονιών του. Ανοίγοντας ο Γερμανός την πόρτα, πυροβόλησε και η ίδια σφαίρα σκότωσε τη μητέρα του Κριτσώπη και διαπέρασε τα γόνατα του Λουκά. Αφού έδεσε μόνος του τα δυο του πόδια που αιμορραγούσαν και ακούγοντας έναν θόρυβο που τον έκανε να νομίσει ότι οι Γερμανοί επιστρέφουν, σύρθηκε και πέρασε τη νύχτα ανάμεσα στα άψυχα σώματα των δυο γονιών του2. Μόνο την επομένη τον περιέθαλψαν οι χωριανοί, μεταφέροντάς τον στο φαρμακείο για να περιποιηθούν τα τραύματά του.

Ἡ ἑλληνικὴ Ἀχρίς ἡ πλέον σημαντικὴ πόλις τῆς Μακεδονίας μετὰ τὴν Θεσσαλονίκην !!!

  

Ἡ ἑλληνικὴ Ἀχρίς ἡ πλέον σημαντικὴ πόλις τῆς Μακεδονίας μετὰ τὴν Θεσσαλονίκην

Τοῦ κ. Χρήστου Χατζηλία

Ἱδρύθηκε τὴν ἐποχὴ τοῦ Χαλκοῦ ἀπὸ τὸν Κάδμο μὲ τὸ ὄνομα Λυχνίδα ἢ Λυχνιδός. Πρόκειται γιὰ μία ἀπὸ τὶς ἀρχαιότερες ἑλληνικὲς πόλεις. Ἡ σύγχρονη πόλη τῆς Ἀχρίδας βρίσκεται πάνω στὰ ἐρείπια τῆς ἀρχαίας ἑλληνικῆς πόλης Λυχνιδοῦ, ποὺ ἡ ἵδρυσή της τοποθετεῖται τὸν 6ο αἰώνα π.Χ.· ἦταν γνωστὴ μὲ τὸ Ἀρχαιοελληνικὸ Λύχνιδος (καὶ τὸ Λατινικὸ Lychnidus), ποὺ πιθανὸν σημαίνει «πόλη τοῦ φωτός», ἀπὸ τὸ Ἑλληνικὸ λυχνίς, «πολύτιμη πέτρα ποὺ ἐκπέμπει φῶς». Τὸ 879 μ.Χ. ἡ πόλη δὲν ὀνομαζόταν Λύχνιδος ἀναφερόταν ἀπὸ τοὺς Σλάβους ὡς Ὄχριντ, πιθανὸν ἀπὸ τὶς Σλαβικὲς λέξεις βὸ χρίντ, ποὺ σημαίνουν «στὸ λόφο». Βρισκόταν πάνω στὴν Ἐγνατία Ὁδό, ποὺ συνέδεε τὸ Δυρράχιο μὲ τὴν Κωνσταντινούπολη.

Ἀρχαιολογικὲς ἀνασκαφὲς (π.χ. ἡ Πολυκόγχη Βασιλικὴ ἀπὸ τὸν 5ο αἰώνα) ἀποδεικνύουν πρώιμη υἱοθέτηση τοῦ Χριστιανισμοῦ στὴν περιοχή. Ἐπίσκοποι ἀπὸ τὴ Λύχνιδο συμμετεῖχαν σὲ πολλὲς Οἰκουμενικὲς Συνόδους. Ἀπὸ τὸν 3ο ὥς τὸν 7ο αἰώνα, οἱ βαρβαρικὲς ἐπιδρομὲς ποὺ ἀναστάτωσαν τὴ ζωή στὰ ρωμαϊκὰ καὶ πρωτοβυζαντινὰ Βαλκάνια εἶχαν ὡς ἀποτέλεσμα τὴ διακοπὴ τῶν χερσαίων ἐπικοινωνιῶν καὶ τὴ σταδιακὴ παρακμὴ τῶν ἀρχαίων πόλεων. Ἀποκομμένες ἀπὸ τὴ γύρω ὕπαιθρο καὶ τὰ ἄλλα μεγάλα ἀστικὰ κέντρα, οἱ πόλεις σὰν τὴ Λυχνίδα συρρικνώθηκαν, παρήκμασαν οἰκονομικὰ καὶ πολιτισμικὰ κι ἔμειναν ἕρμαιες τῶν σλαβικῶν ὁμάδων, Οἱ Νότιοι Σλάβοι ἄρχισαν νὰ φτάνουν στὴν περιοχὴ τὸν 6ο αἰώνα μ.Χ. Ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τοῦ 7ου αἰώνα ἐποικίστηκε ἀπὸ μία Σλαβικὴ φυλὴ γνωστὴ ὡς Βερζῆτες. Οἱ Βερζῆτες, μαζὶ μὲ τοὺς Σαγουδάτες, τοὺς Στρουμιάνους καὶ τοὺς Δρογουβῆτες εἶναι μία ἀπὸ τὶς σλαβικὲς φυλὲς ποὺ ἐγκαταστάθηκαν στὴν περιοχὴ τῆς Μακεδονίας· οἱ συγγραφεῖς τῆς ἐποχῆς ἄρχισαν νὰ ἀποκαλοῦν αὐτὲς τὶς περιοχὲς Σκλαβηνίες. Ἡ Ἐγνατία ἀχρηστεύτηκε. Οἱ πόλεις κατὰ μῆκος της κατέρρευσαν στὴ διάρκεια τῶν «σκοτεινῶν» χρόνων: Λυχνιδὸς-Ἀχρίδα, Ἡράκλεια Λύγκου, Ἔδεσσα, Πέλλα χάθηκαν μέσα στὰ ἔνδοξα ἐρείπιά τους. Ἡ περιοχὴ τῶν λιμνῶν ἀνάμεσα στὸν Ἀξιὸ-Βαρδάρη καὶ τὴν Ἀδριατικὴ ἀπομονώθηκε ἀπὸ τὸν πολιτιστικὸ περίγυρο τῆς Θεσσαλονίκης” ἀναφέρει ἡ κα. Μαριάννα Κορομηλᾶ.

Ἡ βουλγαροκρατουμένη Ἀχρίς

Οἱ Βούλγαροι κατέκτησαν τὴν πόλη τὸ 867, ὅταν ἦταν ἀκόμα βουλγαρικὸ πριγκιπᾶτο. Ἡ πόλη θὰ ἀνθίσει ὑπὸ τὸν Βόρι Α΄ καὶ θὰ γίνει σημαντικὴ γιὰ τοὺς Βουλγάρους καὶ τὸν πολιτισμό τους,μεγάλο πολιτιστικὸ κέντρο κατὰ τὴν πρώτη Βουλγαρικὴ Αὐτοκρατορία. Μεταξὺ 990 καὶ 1015 ἡ Ἀχρίδα ἦταν πρωτεύουσα καὶ προπύργιο τῆς Βουλγαρικῆς Αὐτοκρατορίας, ἐνῷ ἀπὸ τὸ 990 ὥς τὸ 1018 ἦταν ἐπίσης ἕδρα τοῦ Βουλγαρικοῦ Πατριαρχείου. Τὸ 886 ἱδρύεται ἡ Λογοτεχνικὴ Σχολὴ τῆς Ἀχρίδας ἀπὸ τὸν Ἅγιο Κλήμη Ἀχρίδας καὶ μεταφράζονται πολλὰ λογοτεχνικὰ κείμενα καὶ κείμενα τῶν Πατέρων ἀπὸ τὰ ἑλληνικὰ στὰ βουλγαρικά. Μετὰ τὴν χειροτόνηση τοῦ Κλήμη ὡς Ἐπίσκοπο τῆς Ντρέμπιτσα (Βέλικα) τὸ 893, ἡ θέση τοῦ ἐπικεφαλῆς τῆς σχολῆς ἀνατέθηκε στὸν Ναοὺμ τῆς Πρεσλάβας. Πρὶν τὴν ἵδρυση τῆς σχολῆς ὁ Ἅγιος Κλήμης ἵδρυσε τὸ μοναστήρι τοῦ Ἁγίου Παντελεήμονα, ποὺ χρησιμοποίησε τὸ νεοανεγερθὲν μοναστήρι του ὡς λειτουργικὸ κτίριο καὶ χῶρο διδασκαλίας γιὰ τοὺς μαθητές του.

Ὁ ἴδιος ὁ Κλήμης ἔχτισε κρύπτη ἐντὸς τοῦ μοναστηριοῦ, ἐντὸς τῆς ὁποίας ἐτάφη μετὰ τὸν θάνατό του τὸ 916, ἐνῷ ὁ τάφος του ἐξακολουθεῖ νὰ ὑφίσταται ὥς σήμερα. Ἐνῷ τὸ φρούριο τοῦ Σαμουὴλ Α΄ ποὺ χτίστηκε πάνω στὰ ἐρείπια ἑνὸς ἄλλου ἀρχαιότερου φρουρίου τοῦ Φιλίππου Β’ Μακεδόνα δίνει στὴν πόλη ἀσφάλεια, στοὺς κατοίκους καὶ στοὺς ταξιδιῶτες ποὺ ἔρχονται νὰ μείνουν ἐκεῖ. Ἡ Ἀχρίδα ἀλλάζει ἐντελῶς χαρακτήρα κατὰ τὴν Βουλγαρικὴ κατοχή,τὸ ρωμαϊκὸ θέατρο,τὰ λουτρὰ καὶ ἡ παλαιοχριστιανικὴ Βασιλικὴ θὰ θυμίζουν ἀμυδρὰ τὸ ρωμαϊκὸ καὶ πρωτοβυζαντινὸ παρελθόν της καὶ ἀπὸ μία παρηκμασμένη ἀπὸ τοὺς Γότθους καὶ Σλάβους πόλη θὰ γίνει ἡ πρωτεύουσα τῶν Βουλγάρων ποὺ μὲ τὴν Σχολή της καὶ τῆς καταπληκτικὲς ἐκκλησίες της θὰ προσπαθήσει νὰ ἀνταγωνιστεῖ τὴν πρωτεύουσα τῶν Ἑλλήνων, τὴν Κωνσταντινούπολη. Μετὰ τὴν ἀνακατάληψη τῆς πόλης τὸ 1018 ἀπὸ τὸ Βασίλειο Β/ τὸ Βουλγαροκτόνο τὸ Πατριαρχεῖο ὑποβαθμίστηκε σὲ Ἀρχιεπισκοπὴ καὶ τέθηκε ὑπὸ τὴν ἐξουσία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Ὁ ἀνώτερος κλῆρος μετὰ τὸ 1018 ἦταν σχεδὸν ἀποκλειστικὰ Ἑλληνικός, ἡ λειτουργία γίνεται πλέον μόνο στὰ ἑλληνικά.

Ὁ Ἰωάννης Βλαδισλάβος ἦταν ὁ τελευταῖος Βούλγαρος ἡγεμόνας τῆς πρώτης Βουλγαρικῆς Αὐτοκρατορίας. Ἡ ἀποκατάσταση τῆς βυζαντινῆς κυριαρχίας μᾶς ἀναφέρει ὁ Ἀντώνιος-Αἰμίλιος Ν.Ταχιόος στὸ βιβλίο του “Ὁ ΚΥΡΙΛΛΟΣ ΚΑΙ ΜΕΘΟΔΙΟΣ ΟΙ ΕΚ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ.Η ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΠΑΙΔΕΙΑ ΣΤΟΥΣ ΣΛΑΒΟΥΣ (σελ.163-166)” ὄχι μόνο δὲν ἀνέκοψε τὴν ἐκκλησιαστικὴ τιμὴ ἀντιθέτως τὴν καλλιέργησε, ὁ Βασίλειος ὁ Β΄ μὲ τὴν ἔκδοση τριῶν βασιλικῶν σιγιλλίων ἵδρυσε τὴν Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀχρίδας καὶ τὴν ἔθεσε ὑπὸ τὴν προσωπική του προστασία. Ὁ Βασίλειος δὲν κατάργησε τὴν βουλγαρικὴ- σλαβικὴ παιδεία καὶ πνευματικὴ ζωή, ἀλλὰ ἀποκατέστησε μὲ δικαιοσύνη τὴν ἰσορροπία ποὺ εἶχε κλονίσει ἡ βουλγαρικὴ κατοχή, ἐξασφαλίζοντας ἴσους ὅρους ἐλεύθερης ἔκφρασης γιὰ τοὺς Ἑλληνικοὺς καὶ τοὺς σλαβικοὺς πληθυσμούς.

Οἱ Ἕλληνες καὶ οἱ Σλάβοι ἀπέδιδαν ἀπὸ κοινοῦ τὴν τιμὴ στὸν Σλάβο Ἅγιο Κλήμεντα ποὺ ἔγινε σύμβολο εἰρηνικῆς συμβίωσης ἀνάμεσα στοὺς δύο πληθυσμούς.Οἱ Ἕλληνες θὰ ἐμπλουτίσουν τὴν πόλη χτίζοντας κι ἄλλες ἐκκλησίες, ὅπως τὴν Ἁγία Σοφία, τὴν Παναγία τὴν Περίβλεπτο, τὸν Ἅγιο Ἰωάννη τὸν Βαπτιστή, τὸν Ἅγιο Νικόλαο κ.ἄ. Ἡ πόλη θὰ χαρακτηρισθεῖ ΄Ἱερουσαλὴμ τῶν Βαλκανίων¨. Σημαντικὲς ἑλληνικὲς μορφὲς τῆς Ἀχρίδος εἶναι ὁ Θεοφύλακτος (†1107)· ἦταν λόγιος κληρικὸς τοῦ 11ου αἰώνα. Χειροτονήθηκε Διάκονος καὶ Ρήτωρ τῆς Μεγάλης Ἐκκλησίας, καὶ ἀργότερα, τὸ 1075 χειροτονήθηκε Ἀρχιεπίσκοπος Βουλγαρίας. Ἡ καταγωγή του ἦταν ἀπὸ τὴν Εὔβοια. Εἶχε ἄριστη ἐκκλησιαστικὴ παιδεία. Ἔγραψε κατὰ τῶν Λατίνων «Προσλαλιὰ τινι τῶν αὐτοῦ ὁμιλητῶν περὶ ὧν ἐγκαλοῦνται Λατῖνοι».Ὁ Βασίλειος Ἀχριδηνὸς ὑπῆρξε Ἕλληνας λόγιος τοῦ 12ου αἰώνα. Ἀρχικὰ ὑπηρέτησε ὡς ἀρχιγραμματέας τοῦ Πατριάρχη τῆς Κωνσταντινουπόλεως, ἀργότερα χειροτονήθηκε Ἀρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης.

Ὅταν ὁ Πάπας Ἀδριανὸς Δ΄ ἀπέστειλε δύο πρεσβευτὲς στὸν Αὐτοκράτορα Μανουὴλ Κομνηνό, ὁ Ἀχριδηνὸς ἔγραψε ἐπιστολὴ περὶ τῆς ἑνώσεως τῶν Ἐκκλησιῶν καὶ πρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Θεσσαλονίκης Βασίλειο, ὁ ὁποῖος ἀπάντησε στὸν Ἀδριανό. Ὁ Δημήτριος Χωματηνὸς ἦταν Ἀρχιεπίσκοπος τῆς Ἀχρίδας ἀπὸ τὸ 1216 ἕως τὸ 1236 καὶ δικαστής. Ἡ ὁλοκληρωμένη νομική του ἐκπαίδευση τοῦ ἐπέτρεψε νὰ ἀσκήσει οὐσιαστικὴ ἐπιρροὴ ὡς δικαστὴς καὶ σύμβουλος ,καθὼς καὶ ἕνα ἀπὸ τοὺς τελευταίους νομικοὺς ποὺ διέθεταν πλήρως τοὺς νόμους τοῦ Ἰουστινιανοῦ. Περίπου 150 ἀπὸ τὰ ἀρχεῖα του ἐπέζησαν, ἐπιτρέποντας στοὺς νομικοὺς ἱστορικοὺς νὰ κατασκευάσουν μία πλήρη εἰκόνα τοῦ νομικοῦ καὶ θεσμικοῦ πλαισίου τῆς ὕστερης Βυζαντινῆς Αὐτοκρατορίας. Ἔχει ἐπίσης διαδραματίσει σημαντικὸ ρόλο στὴν ἀντιπαλότητα τῶν δύο ἑλληνικῶν κρατῶν στὴν περιοχὴ τὴν αὐτοκρατορίας τῆς Νίκαιας καὶ τὸ Δεσποτᾶτο τῆς Ἠπείρου. Μαζὶ μὲ τὸν Ἰωάννη Ἀπόκαυκο καὶ τὸν Γεώργιο Μπαρντάνη, ὁ Χωματηνὸς ὑπερασπίστηκε τὴν πολιτικὴ καὶ ἐκκλησιαστικὴ ἀνεξαρτησία τῆς Ἀχρίδας ἀπὸ τὴ Νίκαια. Ὁ Βοημοῦνδος, ἐπικεφαλῆς στρατοῦ Νορμανδῶν, κατέλαβε τὴν πόλη τὸ 1083. Τὸ 13ο καὶ 14ο αἰώνα ἡ πόλη περιερχόταν ἀπὸ τὸν ἕνα στὸν ἄλλο στὸ Δεσποτᾶτο τῆς Ἠπείρου, στὴ Βουλγαρική, στὴ Βυζαντινὴ καὶ στὴ Σερβικὴ Αὐτοκρατορία καὶ σὲ τοπικοὺς Ἀλβανοὺς ἡγεμόνες.

Στὰ μέσα τοῦ 13ου αἰώνα ἡ Ἀχρίδα ἦταν μία ἀπὸ τὶς πόλεις ποὺ κυβερνοῦσε ὁ Πὰλ Γκρόπα, μέλος τῆς ὁμώνυμης Ἀλβανικῆς οἰκογένειας εὐγενῶν. Τὸ 1334 ἡ πόλη κατελήφθη ἀπὸ τὸν Στέφανο Δουσὰν καὶ ἐνσωματώθηκε στὴ Σερβικὴ Αὐτοκρατορία. Μετὰ τὸ θάνατο τοῦ Δουσὰν ἡ πόλη περιῆλθε ὑπὸ τὸν ἔλεγχο τοῦ Ἀντρέα Γκρόπα, μετὰ τὸ θάνατο τοῦ ὁποίου ὁ Πρίγκιπας Μᾶρκο τὴν ἐνσωμάτωσε στὸ Σερβικὸ Βασίλειο τοῦ Πρίλεπ. Στὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας τοῦ 1370 ὁ Μᾶρκο ἔχασε τὴν Ὀχρίδα ἀπὸ τὸν Πὰλ Β΄ Γκρόπα, ἄλλο μέλος τῆς ὁμώνυμης οἰκογένειας, καὶ προσπάθησε, χωρὶς ἐπιτυχία, νὰ τὴν ἀνακαταλάβει τὸ 1375 μὲ Ὀθωμανικὴ βοήθεια. Τὸ 1395 οἱ Ὀθωμανοὶ ὑπὸ τὸ Βαγιαζὴτ Α΄ κατέλαβαν τὴν πόλη, ποὺ ἔγινε ἡ ἕδρα τοῦ νεοϊδρυθέντος σαντζακίου(διοικητικὴ διαίρεση στὴν Ὀθωμανικὴ Αὐτοκρατορία). Στὶς 14/5 Σεπτεμβρίου τοῦ 1464 12.000 στρατὸς ὑπὸ τὸν Γεώργιο Καστριώτη καὶ 1.000 τῆς Δημοκρατίας τῆς Βενετίας νίκησε στὴν πόλη μία Ὀθωμανικὴ δύναμη 14.000 ἀνδρῶν. Ὅταν ὁ Μωάμεθ Β΄ ἐπέστρεψε ἀπὸ τὴν σημερινὴ Ἀλβανία μετὰ τὶς μάχες του κατὰ τοῦ Καστριώτη, ἐκθρόνισε τὸ Δωρόθεο, Ἀρχιεπίσκοπο τῆς Ἀχρίδας καὶ τὸν ἐκτόπισε μαζὶ μὲ τοὺς ὑπαλλήλους καὶ σημαντικὸ ἀριθμὸ πολιτῶν τῆς Ἀχρίδας στὴν Κωνσταντινούπολη, πιθανότατα λόγω τῆς ἀντιοθωμανικῆς τους δράσης κατὰ τὴν ἐπανάσταση τοῦ Καστριώτη, πολλοὶ πολίτες τῆς Ἀχρίδας, περιλαμβανομένου τοῦ Δωρόθεου καὶ τοῦ κλήρου του, ὑποστήριξαν τὸν ἀγώνα ἐναντίον τοῦ Σουλτάνου.

Ἔτσι λοιπὸν ἡ Ἀχρίδα εἶχε πολλοὺς “μνηστῆρες” κατὰ τὴν Μεσαιωνικὴ περίοδο ποὺ τὴν ἐποφθαλμιοῦσαν λόγῳ τῆς γεωγραφικῆς της θέσης καὶ τοῦ ὑλικοῦ καὶ πνευματικοῦ της πλούτου. Ἡ Ἀχρίδα ἦταν ἡ πιὸ σημαντικὴ πόλη στὴν Μακεδονία μετὰ τὴν Θεσσαλονίκη. Ἀκόμα καὶ σήμερα ἀντιμάχονται οἱ Ἀλβανοὶ καὶ οἱ Βούλγαροι γιὰ τὴν «ταυτότητα» τῆς πόλης καὶ οἱ Σέρβοι διαμαρτύρονται γιὰ τὸν Σέρβο Ἀρχιεπίσκοπό της. Πολλὰ ντοκιμαντὲρ γίνονται ἀπὸ τὴν Ἀλβανικὴ πλευρὰ γιὰ ἀλβανικὴ μειονότητα καὶ ἀπὸ τὴν Βουλγαρικὴ πλευρὰ γιὰ τὴν Μεσαιωνικὴ βουλγαρικὴ πρωτεύουσα καὶ τὸν Μεσαιωνικὸ βουλγαρικὸ πολιτισμό. Ἡ Ἑλλάδα ἀπαθὴς παρακολουθεῖ αὐτὲς τῆς «μονομαχίες», χωρὶς νὰ διεκδικεῖ κι αὐτὴ τὴν μειονότητά της καὶ τὴν ἑλληνικὴ ἱστορία τῆς πόλης, ἀντιθέτως ἀρνεῖ­ται, ξεχνάει καὶ ἔχει βγάλει ἀπὸ τὴν «ἀγκαλιά» της αὐτὸ τὸ μεγάλο ἑλληνικὸ πολιτιστικὸ κέντρο.

Πηγή: Ἱστοσελίδα CognoscoTeam

Ορθόδοξος Τύπος

Η οικονομική πολιτική του Χίτλερ. Λιτότητα = Ληστεία = Έγκλημα! !!!

 

Ποιος είναι ο εχθρός της Ευρώπης!

Μόνο κάποιος που μισεί την Ευρώπη, θα τολμούσε να την  ακρωτηριάσει τόσο βάναυσα! Να της κόψει τον ομφάλιο λώρο της με τη Ρωσία και να την υποτάξει βίαια στις ΗΠΑ! 

Η Ευρώπη χωρίς τη Ρωσία δεν υπάρχει!  

Η Ρωσία είναι  η «γεννήτρια» της Ευρώπης λόγω φτηνής ενέργειας, σιτηρών και κοινών, πολιτιστικών αξιών. Μόνο μια πανικόβλητη Γερμανία θα έκανε ένα τέτοιο απονενοημένο διάβημα! Τί  κρύβεται πίσω από τον πανικό της Γερμανίας; 

Πόσο μάλλον, που είναι τεράστια αγνωμοσύνη να  ξεχνάει η Ευρώπη τι χρωστάει στο ρωσικό λαό, για την ήττα του ναζισμού με τα 25 εκατ. νεκρούς ! Όπως και στο γιουγκοσλαβικό λαό και στον ελληνικό λαό, που με το ισχυρό τους αντάρτικο καθυστέρησαν την επίθεση του Χίτλερ κατά της πρώην ΕΣΣΔ, με αποτέλεσμα να τον προλάβει ο στρατηγός ρωσικός χειμώνας, που έκρινε την έκβαση του πολέμου! 

Από πού κι’ ως πού, λοιπόν, η Ρωσία είναι εχθρός της Ευρώπης και όχι, η αναθεωρητική, εθνικοσοσιαλιστική Γερμανία, που απειλεί την Ευρώπη με λιμό; Διότι, αυτό είναι,  η «λιτότητα»! Εθνικοσοσιαλισμός! Η οικονομική πολιτική του Χίτλερ. Λιτότητα = Ληστεία = Έγκλημα! 

Και ο λογαριασμός που δεν της βγαίνει της Γερμανίας, από το 2010, είναι οι χρεοκοπημένες γερμανικές τράπεζες που δεν διασώζονται με τίποτα, λόγω του τερατώδους χρέους τους. (Τα αποδεικτικά στοιχεία τα έχω δημοσιεύσει στο militaire.gr και στο slpress.gr). 

Λόγος που μόνο ένας πόλεμος τη σώζει, για να θάψει κάτω από τα συντρίμμια του το κουρελιασμένο umber ales της, την ταπείνωσή της και τα εγκλήματά της εις βάρος των λαών του Νότου. Λόγος που ετοίμαζε  τον πόλεμο  στην Ουκρανία, προνοητικά, από το 2014. 

Για τον ίδιο λόγο επιτέθηκε και κατά της Ελλάδας, το 2010, από το πουθενά, με πρόσχημα το χρέος! Επειδή οι χρεοκοπίες  κρατών προειδοποιούν! Δεν είναι «μπουμ κι’ έσκασε»! Τα κράτη δεν είναι τράπεζες! Λόγος που η χρεοκοπία της Ελλάδας το Μάη του 2010, ήταν αποτέλεσμα συνομωσίας των αγορών και  των διεθνών κερδοσκόπων για τη δική τους διάσωση.

 Την Ελλάδα τη χρεοκόπησαν με τα μνημόνια για να την λεηλατούν. Αποκαλώντας τη ληστεία, διάσωση. Με τη συνενοχή και όλων των κρατών της ΟΝΕ και του ΔΝΤ λόγω της έκθεσης και αμερικανικών τραπεζών στις γερμανικές τράπεζες. Με ασυλία τους τη μεταξύ τους συνενοχή. 

Τη χρεοκοπία των γερμανικών τραπεζών και τη διάσωσή τους σε χρέωση  του Νότου, ομολόγησε και ο ίδιος ο τέως Πρόεδρος των ΗΠΑ Μπαράκ Ομπάμα, με αφορμή την έκδοση του βιβλίου του,  πριν περίπου ενάμιση χρόνου. Αυτό που παραμένει επτασφράγιστο μυστικό, ωστόσο,  είναι ότι δεν διασώθηκαν και συνεχίζουν να κινδυνεύουν μέχρι σήμερα. Λόγος που η Γερμανία καταστρέφει τις οικονομίες της ευρωζώνης σαν μέσον λεηλασίας. 

Εξ ου και  οι παρανοϊκές κυρώσεις κατά της Ρωσίας, για τη συνέχιση της καταστροφής, με πρόσχημα το …διεθνές δίκαιο!  Και η δημιουργία πολεμικού κλίματος κατά της Ρωσίας.

Οπότε ή βγαίνουμε από την ΕΕ, ή πολεμάμε στο πλάι της «αναθεωρητικής» Γερμανίας, κατά της Ρωσίας. Έτσι έχουν τα πράγματα. Η επιλογή δική σου. 

 ΑΙΘΡΑ ΓΕΝΝΑΔΙΟΥ

Οικονομολόγος

https://www.militaire.gr/poios-einai-o-echthros-tis-eyropis/