ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ !!! ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟ ΤΟ ΝΕΟ ΕΤΟΣ 2015 !!! ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΠΑΛΑΙΜΑΧΟΥΣ ΤΟΥ ΙΩΝΙΚΟΥ ΑΣΤΕΡΑ ΘΗΒΩΝ !!!

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΑΛΑΙΜΑΧΩΝ ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΙΣΤΩΝ

 & ΦΙΛΩΝ ΙΩΝΙΚΟΥ ΑΣΤΕΡΑ ΘΗΒΩΝ
ΠΡΟΣΦΥΓΙΚΟΣ ΣΥΝΟΙΚΙΣΜΟΣ ΘΗΒΑΣ ,   ΕΦΕΣΟΥ 10   ,  Τ.Κ. 32200
ΓΡΑΦΕΙΟ ΤΥΠΟΥ ΚΑΙ ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ 
Email:sovdim@hotmail.com

                                                           


                                                                   







Κυριακή 14 Δεκεμβρίου 2014
                                                   
                              ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Το Διοικητικό Συμβούλιο τού Συλλόγου μας σάς εύχεται  : ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ !!! καί 

ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟ ΤΟ ΝΕΟ ΕΤΟΣ 2015 !!!

         Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ                         Ο ΓΕΝΙΚΟΣ ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ      
  ΚΩΣΤΑΣ ΑΡΙΑΝΟΓΛΟΥ                 ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΣΟΒΑΤΖΗΣ               

ΟΙ ΤΟΥΡΚΟΙ ΚΑΙΡΟΦΥΛΑΚΤΟΥΝ !!!

ΑΠΕΙΛΗ ΠΟΛΕΜΟΥ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΓΙΑ ΤΑ 12 ΜΙΛΙΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΡΧΗΓΟ ΤΟΥ ΓΕΝ ΤΟΥΡΚΙΑΣ

Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης - Προκλητικός για άλλη μια φορά κατά της εθνικής κυριαρχίας της Ελλάδας στο Αιγαίο και όχι μόνο, εμφανίστηκε ο αρχηγός του Επιτελείου Ναυτικού της Τουρκίας, Bülent Bostanoğlu, σε δηλώσεις του στην τουρκική εφημερίδα Cumhuriyet, για την ναυτική παρουσία και προοπτική της Τουρκίας στο Αιγαίο και στην Ανατολική Μεσόγειο. Σύμφωνα με την τουρκική εφημερίδα, ο Τούρκος αντιναύαρχος υπερασπίστηκε το Casus Beli, δηλαδή την κήρυξη πολέμου κατά της Ελλάδας που ψήφησε η τουρκική βουλή το 1995 στην περίπτωση που η χώρα μας ασκήσει το νόμιμο δικαίωμα της να επεκτείνει τα ελληνικά χωρικά ύδατα στα δώδεκα μίλια σύμφωνα με το διεθνές δίκαιο της θάλασσας. Ο Bülent Bostanoğlu αναφερόμενος στη μελλοντική προοπτική της Τουρκίας, τόνισε πως η Τουρκία θα αναδειχτεί μέχρι το 2023, δηλαδή μέσα σε οχτώ περίπου χρόνια, σε παγκόσμια ναυτική δύναμη. Για τούτο είναι ζωτικής σημασίας το δικαίωμα στον τουρκικό στόλο να «αλωνίζει» όπου θέλει στο Αιγαίο και στην ανατολική Μεσόγειο, απορρίπτοντας με σαφήνεια τα ελληνικά δικαιώματα στην περιοχή αυτή. Η οικονομική σημασία του Αιγαίου αλλά και της ανατολικής Μεσογείου, σύμφωνα με το Τούρκο αντιναύαρχο, είναι μεγίστη και γι’ αυτό η Τουρκία δεν θα πρέπει ποτέ να απαρνηθεί τα δικαιώματα της στις δυο αυτές μεγάλης στρατηγικής σημασίας θαλάσσιες περιοχές, όπου η παρουσία της έχει και… ιστορική διάσταση.
Το Αιγαίο και η ανατολική Μεσόγειο, όπως υποστήριξε ο Bülent Bostanoğlu, θα αποτελέσουν στο εγγύς μέλλον τους δυο άξονες της οικονομικής ανάπτυξης της Τουρκίας, καθώς από αυτές τις δυο θαλάσσιες περιοχές θα προωθούνται οι τουρκικές εξαγωγές προς την Δύση, αλλά και προς την Αφρική και την Μέση Ανατολή. Οι χερσαίοι δίοδοι της Μέσης Ανατολής, όπως προέβλεψε, θα είναι επισφαλείς γιατί θα επικρατεί για μεγάλο χρονικό διάστημα αστάθεια και πολεμικές συγκρούσεις που θα αποκλείουν την ελεύθερη συγκοινωνία για τα τουρκικά προϊόντα. Σύμφωνα με τον Τούρκο αντιναύαρχο, η Ελλάδα έχει παραβιάσει κατάφορα την συνθήκη της Λοζάνης με την επιδίωξη της να αποκλείσει την Τουρκία από την ελεύθερη ναυσιπλοΐα στο Αιγαίο και για τον λόγο αυτό, η τουρκική πλευρά θα διεκδικήσει τα δικαιώματα της ακόμα και με πόλεμο.
Ιδιαίτερη μνεία έκανε ο Bülent Bostanoğlu, εξαπολύοντας έντονες κατηγορίες κατά της ελληνοκυπριακής πλευράς, για τις «μονομερείς» κινήσεις της να εκμεταλλευτεί τα ενεργειακά κοιτάσματα της κυπριακής υφαλοκρηπίδας, αγνοώντας την λεγομένη, «Τουρκική Δημοκρατία της Βόρειας Κύπρου». Σύμφωνα με τον Τούρκο αρχιναύαρχο, η Κύπρος παρανομεί και γι αυτό θα πρέπει να υποστεί τις κυρώσεις από την Τουρκία αν συνεχίσει αυτή την… «ολίσθηση». Για τον λόγο αυτό η Τουρκία συγκεντρώνει μεγάλες ναυτικές δυνάμεις στην περιοχή, ικανές να αντιμετωπίσουν την κυπριακή «προκλητικότητα» και να προασπίσουν τα τουρκικά και τα τουρκοκυπριακά συμφέροντα. Δεν παρέλειψε να αναφερθεί και στην πρόσφατη συμφωνία Ελλάδας- Κυπριακής Δημοκρατίας και Αιγύπτου για την εκμετάλλευση των ενεργειακών κοιτασμάτων της περιοχής, την οποία καταδίκασε τονίζοντας πως η Τουρκία δεν την αναγνωρίζει και πως ο τουρκικός στόλος θα υπερασπίσει με κάθε μέσο τα τουρκικά συμφέροντα από όσους τα επιβουλευτούν.
Όπως φαίνεται ο κύριος αυτός, που είναι και αρχηγός του τουρκικού στόλου, γράφει στα «παλαιοτέρα των υποδημάτων» του την εθνική μας κυριαρχία. Άραγε ποιοι ευθύνονται από την δική μας πλευρά για αυτή την κατάσταση και κυρίως ποιοι, και πως θα αντιμετωπίσουν τον κύριο αυτό που δεν διστάζει να μας απειλεί ακόμα και με πόλεμο, αν θέλουμε να υπερασπιστούμε το από αιώνων ελληνικό Αιγαίο, καθώς και την κυπριακή ΑΟΖ ; Οι Τούρκοι βρίσκουν και κάνουν ότι κάνουν. Το ζήτημα είναι εμείς, με την μνημονιακή μας μιζέρια, τι έχουμε να τους αντιπαραθέσουμε ;
ΝΙΚΟΣ ΧΕΙΛΑΔΑΚΗΣ
Δημοσιογράφος-Συγγραφέας-Τουρκολόγος

ΤΑ ΣΧΕΔΙΑ ΥΠΟΔΟΥΛΩΣΗΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΣΤΗΝ ΝΕΑ ΤΑΞΗ !!!

Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης

«Και οι κύνες αναιδείς τη ψυχή, ουκ ειδότες πλησμονήν και εισί πονηροί ουκ ειδότες πάντες εν ταις οδοίς αυτών εξηκολούθησαν, έκαστος κατά το εαυτού» (Ησαΐα νστ΄10).

Ένα προδοτικό πολιτικό κατεστημένο, μια ξεπουλημένη οικονομική ελίτ που ποτέ δεν αισθάνθηκε ελληνικά, μια εγκληματικά αναίσθητη τραπεζιτική ολιγαρχία που είναι όργανο ξένων ανθελλήνων τοκογλύφων και μια οικουμενιστική νεοταξική θρησκευτική ηγεσία, έφεραν την μοναδική χώρα στον κόσμο με τόσους ήρωες στην ιστορία της, στην σημερινή άθλια κατάσταση και μνημονιακή σκλαβιά. Η Νέα Τάξη είχε οργανώσει καλά τα σχέδια της για την εξόντωση του Ελληνισμού και της Ορθοδοξίας σε συνεργασία με τους Εφιάλτες της σύγχρονης Ελλάδας.

Και ενώ τα γεγονότα τρέχουν και συχνά ξεπερνούν και τους πιο υποψιασμένους, είναι πολύ σημαντικό να συνειδητοποιούμε κάποια βασικά στοιχειά αυτής της «Μυστικής Ελίτ» που διαφεντεύει σήμερα τον κόσμο και η οποία από παλιά σκόπευε στην ολοκληρωτική καταστροφή της Ελλάδας. Αλλά ποια είναι τα βασικά σημεία αυτής της σατανικής και ανθελληνικής συνομωσίας σε τοπικό και σε παγκόσμιο επίπεδο:
1) Η δημιουργία μιας παγκόσμιας κυβέρνησης με ένα ενιαίο νόμισμα, έναν ενιαίο στρατό και στο τέλος μια ενιαία θρησκεία. Προς το σκοπό αυτόν θα κυκλοφορήσουν στον κόσμο διάφορες ιδέες δήθεν «θρησκευτικής απελευθέρωσης», ενώ θα χρησιμοποιηθεί ως βάση το κίνημα της «Νέας Εποχής» για τη δημιουργία μιας νέας παγκόσμιας θρησκείας.
2) Η πλήρη εξάλειψη των εθνικών κρατών. Αυτό επιτυγχάνεται με την πρόκληση της πλήρους κατάρρευσης των οικονομιών των διάφορων εθνικών κρατών και τη δημιουργία ενός πολιτικού χάους. Έτσι θεωρείται ότι θα γίνει πολύ πιο εύκολη η διάλυση του συστήματος των εθνικών κρατών και η επιβολή της μιας παγκόσμιας κυβέρνησης.
3) Η εφαρμογή ενός ηλεκτρονικού συστήματος επιτήρησης και ελέγχου των πολιτών και ένα αυστηρό αστυνομικό και στρατιωτικό σύστημα επιβολής της εξουσίας τους.
4) Το τέλος της βιομηχανοποίησης και την μετάβαση στην λεγόμενη «μεταβιομηχανική κοινωνία μηδενικής ανάπτυξης», με εξαίρεση τις βιομηχανίες των υπολογιστών και των υπηρεσιών.
5) Την υποδούλωση των λαών με ελεγχόμενες πολιτικές και οικονομικές «κρίσεις» τις οποίες θα προκαλούν οι ίδιοι και θα διαχειρίζονται σύμφωνα με τα στενά τους συμφέροντα.
6) Την πρόκληση περιορισμένων πολέμων, λιμοκτονιών και ασθενειών στις χώρες του Τρίτου Κόσμου, για να περιοριστεί ο αριθμός των «άχρηστων καταναλωτών», αφού οι πρώτες ύλες αρχίζουν να σπανίζουν.
Εκτός αυτών, όμως, θα πρέπει να περιοριστεί με έλεγχο των γεννήσεων και ο πληθυσμός των «πολιτισμένων» δυτικών κρατών.
7) Την υποστήριξη και την ενίσχυση «υπερεθνικών» ιδρυμάτων όπως ο Οργανισμός Ηνωμένων Εθνών, (UN), το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο (IMF) , η Παγκόσμια Τράπεζα (BIS) και το Παγκόσμιο Δικαστήριο (World Court). Ειδικότερα το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο και η Παγκόσμια Τράπεζα θα χρησιμοποιηθούν για την οικονομική υποδούλωση των κρατών μέσω των παρεχόμενων σε αυτά δανείων που, συνήθως, δεν μπορούν να ξοφλήσουν ποτέ και έτσι επαναδανείζoνται, για να ξεπληρώσουν ένα μόνο μέρος των προηγούμενων οφειλών τους ή μόνο των τόκων τους, δημιουργώντας νέα μεγαλύτερα κάθε φορά οφειλόμενα ποσά μέχρι να σφίξει γερά η θηλιά γύρω από το λαιμό τους και να αναγκαστούν να μετατραπούν σε πειθήνια όργανα της διεθνούς οικονομικής Ελίτ, υπακούοντας άμεσα στις επιταγές της. Κλασσικό παράδειγμα υποδούλωσης η ελληνική περίπτωση.
8) Τον έλεγχο των πολιτικών και των κυβερνήσεων, ώστε να βρεθούν τελικά στις σημαντικές θέσεις δικοί τους άνθρωποι, ανεξάρτητα από το κόμμα που αυτοί προέρχονται. Η Ελίτ άλλωστε, δεν ανήκει σε κανένα κόμμα. Χρησιμοποιεί απλώς τα κόμματα, για να διαιρεί και να διχάζει το λαό. Με αυτόν τον τρόπο τον ελέγχει και τον κυβερνά ευκολότερα. Στο γενικό αυτό βασικό σχήμα εντάσσετε και η προώθηση διάφορων
«σωτήρων» πολιτικών που εμφανίζονται ξαφνικά, για να βγάλουν δήθεν μια χώρα από τη δεινή της κατάσταση.
9) Να υποθάλψουν και να χρησιμοποιήσουν την τρομοκρατία, για να προωθήσουν ευκολότερα τους σκοπούς τους, με τα «αντιτρομοκρατικά» μέτρα που θα «χρειαστεί» να πάρουν. Να στηρίξουν την εξάπλωση εξτρεμιστικών θρησκευτικών λατρειών και οργανώσεων όπως το τελευταίο τους «προϊόν», οι Τζιχαντιστές.
10) Την εισαγωγή νέων λατρειών, προτύπων μουσικής, κουλτούρας και συμπεριφοράς, υποστηρίζοντας και τα ήδη υπάρχοντα όταν αυτά εξυπηρετούν τους σκοπούς τους για την εσωτερική αλλοτρίωση της ανθρωπότητας.
11) Την ανάδειξη και ποινικοποίηση άρνησης κάθε είδους φυσικής διαστροφής, όπως ομοφυλοφιλία, παιδεραστία, κτηνοβασία, σαν στοιχειώδη ανθρώπινα δικαιώματα.
12) Την κατεύθυνση κάθε επιστημονικής έρευνας και ανάπτυξης σύμφωνα με τα συμφέροντα τους Εδώ είναι σημαντικό να επισημάνουμε το ενεργειακό παιχνίδι όπως «παίζεται» από την παγκόσμια Ελίτ η οποία έχει αποκλείσει τις έρευνες για «ελεύθερη» ενέργεια.
13) Την εξασθένηση και την εξαχρείωση της εργατικής τάξης με τη δημιουργία μαζικής ανεργίας. Καθώς οι δουλειές λιγοστεύουν λόγω της πολιτικής της μεταβιομηχανικής μηδενικής ανάπτυξης, οι εξαχρειωμένοι κι αποθαρρυμένοι εργάτες θα καταφύγουν στο αλκοόλ και στα ναρκωτικά. Για το σκοπό αυτόν έχει αναπτυχθεί ένα πρόγραμμα δράσης, που είναι γνωστό ευρέως με το όνομα «Υδροχοϊκή Συνωμοσία».

Όπως βλέπουμε πολλά από αυτά έχουν ήδη εφαρμοστεί στην χώρα μας όπου η σημερινή πολιτική ακόμα και θρησκευτική ηγεσία υπηρετεί με τον καλύτερο τρόπο την εφαρμογή των νεοταξικών εντολών, (βλέπε π.χ. το αντιρατσιστικό νομοσχέδιο).

Η συνειδητοποίηση της πορείας εφαρμογής της Νέας Τάξης και η αποκάλυψη του ρόλου όλων αυτών των συνεργών της παράδοσης στους νεοταξικούς σατανιστές, παρά την καθημερνή μιντιακή πλύση εγκεφάλου, είναι ένα πρώτο σημαντικό βήμα αντίστασης. Το δεύτερο και πιο σημαντικό είναι η αφύπνιση αντίστασης που θα δημιουργήσει ικανά αναχώματα στην υποδούλωση της ανθρωπότητας στις δυνάμεις του Αντίχριστου. Εδώ θα παίξουν τον σημαντικό ρόλο όσοι έχουν την δύναμη να ορθώσουν λόγο αντίστασης είτε είναι κοσμικοί, είτε είναι ρασοφόροι. Θα υπάρξουν παρεμβάσεις και εξελίξεις ανατροπής των σχεδίων των καταχθονίων, γιατί τα σχέδια τους όσο τέλεια και αν είναι, είναι νομοτελειακά αδιέξοδα, καθώς αγνοούν το πιο σημαντικό. Αυτό δεν είναι άλλο από τον ίδιο τον σκοπό της δημιουργίας του ανθρώπου και του κόσμου και της σωτηριολογικής επέμβασης του Θεανθρώπου. Αλώστε τα γεγονότα της εποχής μας ήταν γνωστά και τα είχαν προφητέψει εδώ και πολλούς αιώνιες.

ΝΙΚΟΣ ΧΕΙΛΑΔΑΚΗΣ
Δημοσιογράφος-Συγγραφέας-Τουρκολόγος

πηγή: http://www.pentapostagma.gr

ΤΟ ΣΒΗΣΜΕΝΟ '' ΦΑΝΑΡΙ '' ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ !!!

Στὸ ἐπίπεδο τῶν ἐπιπόλαιων κοσμικῶν ἐντυπώσεων ὁ Οἰκουμενι­κὸς Πατριάρχης βγῆκε κερδισμένος. Ἡ ἐπίσκεψη τοῦ πάπα στὶς 29 καὶ 30 τοῦ περασμένου Νοεμβρίου τὸν προέβαλε ὡς πρωτόθρονο στὸ χῶρο τῆς Ὀρθοδοξίας, καὶ τὰ μέσα μαζικῆς ἐνημερώσεως παρουσίασαν τὴ συνάντηση ὡς γεγονὸς μεγάλο, ποὺ γεφυρώνει διχασμὸ χιλίων χρόνων. Στὸν χῶρο τῆς Ὀρθόδοξης ἀλή­θει­ας ὅμως ἡ ζημία ὑπῆρξε ἀνυπο­λόγιστη. Ὄχι διότι τυχὸν ἔγινε κά­ποια φανερὴ ὑποχώρηση στὴν Ὀρ­θόδοξη πίστη. Ἀλλὰ διότι μὲ ἕνα ἀ­­­κόμη βῆμα ἀνάμεσα στὰ πολλὰ ἄλλα προωθήθηκε αὐτό, γιὰ τὸ ὁποῖο ἐ­­πανειλημμένως ἔχουμε γράψει: ἕ­­νωση στὴν πράξη, χωρὶς νὰ ἔχει ἐ­­πιτευχθεῖ συμφωνία στὴν πίστη. Ὁ δὲ διεξαγόμενος θεολογικὸς Διάλογος χρησιμοποιεῖται ὡς προπέτασμα γιὰ νὰ ἐξαπατᾶ τοὺς ἀφελεῖς. Κανένας σήμερα δὲν πιστεύει ὅτι θὰ ἐπιτευχθεῖ συμφωνία μὲ τὸν θεολογικὸ Διάλογο.

Ὁ πάπας σ᾿ αὐτὸ τὸ σημεῖο ὑπῆρ­ξε εἰλικρινής. Δήλωσε στὸν δημοσιογράφο Andrea Tornielli κατὰ τὴ διάρ­κεια τῆς πτήσεως ­ἐπιστροφῆς του στὶς 30 Νοεμβρίου ἀπὸ τὴν Κωνσταντινούπολη στὴ Ρώμη: ­«Πι­στεύ­ω ὅτι κινούμαστε πρὸς τὰ ἐμπρὸς στὶς σχέσεις μας μὲ τὴν Ὀρθοδοξία, αὐ­τοὶ ἔχουν τὰ μυστήρια καὶ τὴν ἀποστο­λικὴ ­διαδοχή, κινούμαστε πρὸς τὰ ἐ­­­μ­πρός. Ἐὰν περιμένουμε ἀπὸ τοὺς θεολόγους νὰ καταλήξουν σὲ ­συμφωνία, αὐτὴ ἡ μέρα δὲν θὰ ἔρθει ποτέ!». ­Ὑ­­­πενθυμίζοντας ­μάλιστα καὶ πάλι, ὅπως εἶχε κάνει καὶ μετὰ τὴ συνάντηση τῶν ­Ἱεροσολύμων στὶς 25 τοῦ περασμένου Μαΐου, τὰ λόγια τοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα, ­προσέθεσε: «Εἶμαι ἐπιφυλακτικός: οἱ θεολόγοι ἐργάζονται καλά, ἀλλὰ ὁ Ἀθηναγόρας δήλωσε: “ Ἂς βάλουμε τοὺς θεολόγους σὲ ἕνα νησὶ γιὰ νὰ συζητοῦν μεταξύ τους καὶ ἐμεῖς νὰ προχωρήσουμε μαζὶ μπροστά”. Ἡ ἑνότητα εἶναι ἕνα ταξίδι ποὺ πρέπει νὰ συνεχίσουμε μαζί, εἶναι πνευματικὸς οἰκουμενισμός, νὰ προσευχόμαστε μαζί, νὰ ἐργαζόμαστε ἀπὸ κοινοῦ» (vaticaninsider.lastampa.it/en/the-vatican/detail/articolo/francesco-turchia-37828/).

Τὸ ζήτημα λοιπὸν εἶναι κάτι παραπάνω ἀπὸ σαφές: Ὁ θεολογικὸς Διάλογος γίνεται γιὰ τὰ μάτια τῶν πολλῶν, ἐνῶ ταυτόχρονα μέσῳ τῶν ἑορταστικῶν καὶ ἄλλων ἐκδηλώσεων προωθεῖται ἡ ἕνωση στὴν πράξη. Αὐτὴ εἶναι ἡ ὠμὴ ἀλήθεια.

Καὶ διερωτᾶται πλέον κάθε ­Ὀρθόδο­ξη συνείδηση: Πῶς μπορεῖ ὁ παναγιώ­τατος Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης νὰ βαδίζει σ᾿ αὐτὸν τὸν ὀλισθηρότατο δρόμο;

Ὁ Ὀρθόδοξος λαὸς προσέβλεπε πάν­τοτε μὲ ἐμπιστοσύνη στὸ σταυ­ρωμένο θρόνο τῆς Κωνσταντινου­πόλεως· στὸ ἔνδοξο Φανάρι. Ὄχι γιὰ νὰ ­ὑποδέχεται μὲ ἀσπασμοὺς τὸν ἀρχιαιρεσιάρχη πά­πα, ἀλλὰ γιὰ νὰ κρατάει ἀναμμένη τὴ φλόγα τῆς Ὀρθοδοξίας. Δὲν θέλει σβησμένο τὸ «Φανάρι». Τὸ θέλει ἀναμμένο νὰ ἀκτινοβολεῖ τὴν Ὀρθόδοξη ἀλήθεια σὲ ὅλο τὸν κόσμο!

πηγή: https://christianvivliografia.wordpress.com/

ΜΠΑΡΟΥΤΑΠΟΘΗΚΗ ΤΑ ΒΑΛΚΑΝΙΑ !!!

  Η ισλαμοποίηση των Βαλκανίων

Τεράστια ποσά διοχετεύονται σε Σκόπια, Αλβανία, Βουλγαρία από Τουρκία και Σαουδική Αραβία για ανέγερση τζαμιών, λειτουργία μουσουλμανικών σχολείων και άλλων ισλαμικών ιδρυμάτων

Η πολιτική επικαιρότητα υπερισχύει πάντοτε στα σχόλια και τις προβλέψεις των εντύπων και ηλεκτρονικών ΜΜΕ.

Συνεπεία τούτου περνούν αστηλίτευτες ορισμένες πράξεις διαφθοράς και δεν σχολιάζονται καν άλλες, που περισφίγγουν απειλητικώς τη χώρα μας.

Στις πρώτες ανήκει η υπεξαίρεση ποσού 800.000 ευρώ του Προέδρου του Εθνικού Κέντρου Νεότητας Αγίου Κοσμά, που ομολόγησε στον ανακριτή την πράξη του, ισχυρισθείς ότι υπέκυψε στο πάθος της κυβείας.

Ποιος τον επέλεξε άραγε και με ποια εχέγγυα;

Ομοίως ανήκουν και οι τροπολογίες που εμνημόνευσε ο επιθεωρητής Δημόσιας Διοίκησης Λέανδρος Ρακιντζής, στο από 5/11/2014 έγγραφό του προς τη Βουλή, όπου επισημαίνει το «κουκούλωμα» παρανομιών.

Στις δεύτερες όμως ανήκει η βαθμιαία ισλαμοποίηση των Βαλκανίων, η οποία περιβάλλει τη χώρα μας, χωρίς να μας απασχολεί προσηκόντως.

Από το 2000 έως και σήμερα, 450 τεμένη έχουν ανεγερθεί στην ΠΓΔΜ, εκ των οποίων τα 150 στην πρωτεύουσα τα Σκόπια και το Τέτοβο.

Το κόστος κατασκευής του καθενός εκτιμάται, κατά μέσο όρο, σε 1 εκατομμύριο δολάρια.

Η σημασία του είναι προφανής, για μία χώρα, όπου το ΑΕΠ ανέρχεται περίπου σε 12 δις. Δολάρια.

Η κατασκευή των τεμενών αποτελεί σοβαρή οικονομική δραστηριότητα.

Η Σαουδική Αραβία έχει διαθέσει πάνω από 500 εκατομμύρια δολάρια στην κατασκευή τεμενών, ισλαμικών κέντρων και σε χρηματοδοτήσεις ΜΚΟ, καθώς και για την κάλυψη εξόδων των «χοτζάδων – προσκυνητών» στη Μέκκα.

Η Τουρκία αποστέλλει περί τις 500.000 τούρκους σπουδαστές κα επισκέπτες, καθώς και ομιλητές της Ισλαμικής θεολογίας, με κάλυψη των εξόδων τους, από την Άγκυρα, γεγονός που αποτελεί σημαντική πηγή συναλλάγματος για την ΠΓΔΜ.

Οι Ισλαμικές ΜΚΟ αποτελούν αγωγούς εισροής πράσινων κεφαλαίων. Οι γνωστότερες είναι η Εl Hila, η Merhamet και η Bamerishya, που διαθέτουν μεγάλα ποσά και απασχολούν μόνιμο προσωπικό σε σταθερή βάση.

Συγχρόνως επιδοτούν τη συστηματική είσοδο Μεσανατολιτών αλλά κα Μαλαισιανών και Πακιστανών λεκτόρων και ιμάμηδων, που επισκέπτονται τα Σκόπια σε τακτά χρονικά διαστήματα.

Οι λεγόμενοι Γουχαμπιστές ελέγχουν τα κυριότερα τεμένη των Σκοπίων και χρηματοδοτούνται αδρά από την “Islamic Bank of Development”, που εδρεύει στην Τζέντα της Σαουδικής Αραβίας και ελέγχεται από τον διεθνή οργανισμό «Ισλαμικής Συνεργασίας».

Η τουρκική οργάνωση «ΤΙΚΑ» (Turkish International Cooperation and Development Agency) είναι αρκετά δραστήρια στα Σκόπια με κύριο μέλημα τη χρηματοδότηση της οθωμανικής κληρονομιάς, αλλά και ισλαμικών θρησκευτικών φροντιστηρίων και τεμενών.

Συντηρεί επί πολλά έτη το κολλέγιο «YA KE MAL» και αρκετά σχολεία πρωτοβάθμιας βαθμίδος.

Επιπλέον, χρηματοδοτεί το Διεθνές Πανεπιστήμιο των Βαλκανίων, το οποίο εισάγει τούρκους φοιτητές κάθε έτος, καθώς και καθηγητές.

Το κολλέγιο αυτό συνδέεται με τη γνωστή τουρκική οργάνωση «ΙΗΗ», που αποτελεί το βασικό όργανο συνεννοήσεως μεταξύ της κυβερνήσεως Ερντογάν και των διεθνών δικτύων της Μουσουλμανικής Αδελφότητας.

Στελέχη αυτής, όπως ο Μετίβ Τσελίλ, που διαμένει στην Κωνσταντινούπολη και ο Μπεζουντζιντίν Σενάμπι, που διαμένει στα Σκόπια, παίζουν σημαντικό ρόλο στο κολλέγιο αυτό.

Η «ΤΙΚΑ» έχει δείξει ιδιαίτερο ενδιαφέρον για την αναβάθμιση της ισλαμικής θεολογικής σχολής του Στίπ, και κάθε έτος 100 σπουδαστές στέλνονται με πλήρη υποτροφία στην Τουρκία.

Στο Τέτοβο, η «ΤΙΚΑ» ίδρυσε ισλαμικό πολιτιστικό κέντρο, όπως και τοπικό μορφωτικό κέντρο στις πόλεις Οχρίδα, Μπίτολα, Βαλάντοβα και Πλάσνιτσα.

Άλλη αλβανική ΜΚΟ, χρηματοδοτείται από την «ΙΗΗ» και συντονίζει τις δράσεις για περαιτέρω τουρκική διείσδυση στη χώρα, βασιζόμενη στο αλβανικό στοιχείο.

Το κέντρο διαμεσολαβήσεων ευρίσκεται στη Βιέννη, όπου σε μεγάλα ξενοδοχεία λαμβάνονται επί τόπου και τοις μετρητοίς οι «δωρεές».

Στη Βιέννη επίσης διεξάγεται και ο γενικότερος συντονισμός μεταξύ Βοσνίων και Κοσσοβάρων, τόσο Γουχαμπιστών, όσο και αυτών που υπόκεινται στον έλεγχο της Τουρκίας.

Στη Βοσνία και Ερζεγοβίνη κυριαρχούν οι μουσουλμάνοι, επιδοτούμενοι από την Τουρκία, με την υποχρέωση να έχουν ορισμένο αριθμό παιδιών.

Το ισλαμικό τόξο κορυφούται στη Βουλγαρία, όπου το 1/7 του πληθυσμού είναι μουσουλμάνοι, κατοικούντες πλησίον των συνόρων Ελλάδος και Τουρκίας.

Η τελευταία επιδεικνύει ενδιαφέρον προς αναστήλωση Οθωμανικών μνημείων σε παραμεθόριες περιοχές.

Η Θεσσαλονίκη, που ονομάζεται γενέτειρα του Κεμάλ, αποτελεί πρωταρχικό στόχο για το τουρκικό κράτος και ενδιαφέρει τη «νεο-οθωμανική» στρατηγική της Άγκυρας.

Κι εμείς;

Καθεύδουμε υπό Μανδραγόρα!

Β. Α. Κόκκινος

http://elthraki.gr

ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΥΠΟ ΑΦΑΝΙΣΜΟ !!!

«Στην εποχή μας η Ελλάδα υποφέρει από γενική ατεκνία και ολιγανθρωπία, ένεκα της οποίας και οι πόλεις ερημώθηκαν και η παραγωγή σταμάτησε, μολονότι δεν έγιναν ούτε πόλεμοι ούτε επιδημίες. Και όλα αυτά, γιατί οι άνθρωποι αγαπούν την πολυτέλεια, το χρήμα και την τεμπελιά και δεν επιθυμούν ούτε να παντρεύονται ούτε παντρευόμενοι να αναθρέψουν παιδιά, αλλά το πολύ ένα ή δύο παιδιά … ». Αυτές οι γραμμές δεν γράφτηκαν σήμερα, αλλά τον 2ο προ Χριστού Αιώνα από τον ιστορικό Πολύβιο τον Μεγαλοπολίτη (203 με 120 π.Χ), όταν ήλθαν εδώ οι Ρωμαίοι και βρήκαν μία Ελλάδα σε απίστευτη παρακμή. 

Η εποχή εκείνη διαφέρει από την σημερινή;

Την 15η Μαΐου, εορτάζουμε την «Διεθνή Ημέρα της Οικογένειας» η οποία καθιερώθηκε με απόφαση της Γενικής Συνελεύσεως του ΟΗΕ το 1993, δύο χιλιετηρίδες περίπου αργότερα από την αναφορά του Πολυβίου, η οποία καταδεικνύει την αξία της οικογένειας ως κύτταρο στην κοινωνία των Εθνών. Θεμέλιο κύτταρο μιας υγιούς κοινωνίας που εξασφαλίζει την ανοδική πορεία του λαού και εγγυάται την ύπαρξη του γένους. Στο πρόσφατο ακόμη παρελθόν με εμφύλιους και εξωτερικούς πολέμους, στερήσεις και κακουχίες, η πολύτεκνη και υπερ-πολύτεκνη οικογένεια των πέντε, επτά και δέκα τέκνων γιγάντωσε τις δυνάμεις και την μαχητικότητα στον αγώνα της ζωής. Την αλήθεια αυτή επιβεβαιώνουν ιστορικά γεγονότα, όπως ο Κανάρης με επτά, ο Δραγούμης με έντεκα, ο Μακρυγιάννης με δώδεκα παιδιά καθώς και ο Καποδίστριας από οκτώ, ο Υψηλάντης από έντεκα και ο Κ. Δαβάκης από δώδεκα αδέλφια. Σήμερα προηγούνται η μορφωτική και κοινωνικό-οικονομική πρόοδος του ζεύγους και έπονται τα παιδιά, των οποίων οι απαιτήσεις επιδρούν αρνητικά στην τεκνογονία.

Η δημογραφική κρίση απειλεί ολόκληρη την Ευρώπη για την οποία ο υποψήφιος Πρόεδρος των Ρεπουμπλικανών Μ. Romney (ΗΠΑ) αναφέρει «η Ευρώπη αντιμετωπίζει δημογραφική καταστροφή λόγω ηθικής και θρησκευτικής καταπτώσεως», συμπληρώνοντας ότι «οι ΗΠΑ δεν πρέπει να γίνουν η Ευρώπη του 21ου αιώνα». Η κρίση αυτή όμως κατακεραυνώνει την Ελλάδα με τον χαμηλότερο συντελεστή γονιμότητος (αριθμός παιδιών / ανά γυναίκα) από 3,7 παλαιότερα σε 1,2, ακριβέστερα 0,8-0,9 αφαιρουμένων των νεογέννητων μεταναστών σήμερα. Αρνησιτεκνία και ολιγοτεκνία, ταλαντευόμενη οικογενειακή συνοχή, επιθέσεις κατά την Ορθοδοξίας και μειούμενη φιλοπατρία διαβρώνουν θανάσιμα την κοινωνία και απειλούν την μελλοντική μας ύπαρξη. Ένα έθνος ατενίζει αισιόδοξα το μέλλον όταν η νεολαία υπερτερεί και οι γεννήσεις σταθερά υπερβαίνουν τους θανάτους, αρχή θεμελιώδης της φυλής μας στην μακρόχρονη ιστορία.

Σήμερα το παιδί κατέστη σπάνιο, ανεπιθύμητο, η οικογένεια ευρίσκεται υπό μαρασμό και η πολύτεκνη οικογένεια υπό αφανισμό αφού τα παιδιά αποτελούν τεκμήριο ευημερίας και οι πολύτεκνοι εξομοιώνονται με τους άγαμους.

Όμως η αναγέννηση του έθνους μας είναι εφικτή όπως και επείγουσα:

 
α) Το ζεύγος ακολουθεί την έννομη συζυγία που εκουσίως ζήτησε από την κοινωνία των συνανθρώπων του και τον Δημιουργό της ζωής, συμβάλλοντας στην διαδοχή του ανθρώπινου γένους, υποφέροντας τα οικογενειακά βάρη, ακολουθώντας το «αράτω τον σταυρόν αυτού».

β) Η Εκκλησία ευλογεί την σταυροφορία για πολύτεκνη, με θρησκευτική συνείδηση οικογένεια, θεμέλιο λίθο και σπονδυλική στήλη της φυλής μας, εγγύηση της ιστορικής μας κληρονομιάς.

γ) Η Ιατρική επιστήμη σύμφωνα με τον όρκο του Ιπποκράτη, οπαδού της τεκνογονίας, εφαρμόζει το «ποτέ δεν θα δώσω σ “έγκυο γυναίκα φάρμακο για ν“ αποβάλλει το έμβρυο» και οι αείμνηστος Καθηγητής Γυναικολογίας Κων. Λούρος χαρακτηρίζει εγκληματία τον γιατρό που διαπράττει έκτρωση γράφοντας: Ο ευσυνείδητος ιατρός οφείλει να απέχει της τοιαύτης εγκληματικής πράξεως και ουδέποτε να λησμονεί το του Ιπποκράτους: «Άγνως δε και οσίως διατηρήσω βίον τον εμόν και τέχνη την εμήν». Υπενθυμίζεται ότι οποιαδήποτε νομοθετικά κείμενα για διακοπή κυοφορίας δεν συνάδουν με τον ιατρικό Όρκο, οδηγό ζωής κάθε γιατρού. Καμία πηγή δεν παρέχει ηθικό δικαίωμα συμμετοχής σε έγκλημα κατά του εμβρύου. Είναι έγκλημα ειδεχθές, φόνος εν ψυχρώ ενάντια σε μία ανυπεράσπιστη ύπαρξη χωρίς δυνατότητα διαμαρτυρίας και άμυνας. Απαιτείται ενεργοποίηση των πειθαρχικών συμβουλίων της ανθρωπιστικής και θείας επιστήμης του Ιπποκράτη με αναζήτηση ευθυνών επίορκων λειτουργών υγείας για την απώλεια σ “ετήσια βάση 300 χιλιάδων ανθρώπινων υπάρξεων.

δ) Κυβέρνηση και Κοινοβούλιο έχουν ύψιστο χρέος μακροχρόνιου ελέγχου της δημογραφικής πορείας της χώρας εάν θέλουν να τιμήσουν την αποστολή τους και να τιμηθούν από την ιστορία. Η Παγκόσμια Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων χαρακτηρίζει την οικογένεια «φυσική και θεμελιώδη μονάδα της κοινωνίας που χρειάζεται προστασία από κοινωνία και κράτος». Η Ευρωπαϊκή Επιτροπή την κατατάσσει στην ευπαθή ομάδα με αυξημένο κίνδυνο φτώχειας και κοινωνικού αποκλεισμού ενώ ο Πρόεδρος του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου Γ. Μπούζεκ δηλώνει στους Έλληνες βουλευτές «η επίλυση του δημογραφικού προβλήματος είναι ίσως η καλύτερη λύση για τα οικονομικά προβλήματα που αντιμετωπίζει η χώρα σας».

Δυστυχώς η χώρα μας διαθέτει αντικίνητρα τεκνογονίας, χωρίς δημογραφική πολιτική, με αντιπολυτεκνική και αντιοικογενειακή τακτική αφού ο ερχομός κάθε ελληνόπουλου καταχωρείται ως «τεκμήριο οικονομικού πλούτου»: Μείωση μισθών, συντάξεων, αποδοχών και αφορολόγητου ποσού, αύξηση φόρου εισοδήματος, πολλαπλασιασμό ΦΠΑ, εξίσωση φόρου άγαμου ατόμου και πολύτεκνου πατέρα με 8-10 παιδιά, κατάργηση πολύτεκνης συντάξεως, κατάργηση μετεγραφών ΑΕΙ, ΤΕΙ, μεταπτυχιακών υποτροφιών κ.α.

Το πρόβλημα όμως δεν φαίνεται θεσμικό αλλά ανθρωπογενές, δεν πρόκειται για αλλοίωση των θεσμών αλλά του ανθρώπου, πάσχει το ανθρώπινο γένος και όχι η συνταγματικότητα. Ο άνθρωπος εκφυλίζεται, ο πολιτικός γάμος υπερτερεί του θρησκευτικού, ταχεία έκδοση συναινετικού διαζυγίου, σύμφωνο ελεύθερης συμβίωσης προμήνυμα «ισοτιμίας» του ομοφυλοφιλικού με τον φυσιολογικό γάμο, ακολουθεί τη νομιμοποίηση της παιδεραστίας και έπεται θεσμοθετημένη απαγόρευση τεκνογονίας, γεγονότα που έχουν δρομολογηθεί στην αλλοδαπή και εγγίζουν την πατρίδα μας.

 

Το θεσμικό σκέλος χρησιμοποιείται για την νομιμοποίηση της αλλοιωθείσας ψυχής του ανθρώπου χωρίς αποτέλεσμα διότι αφορά έκπτωση πνευματικών αξιών που αποκαθίστανται μόνον με πνευματική καλλιέργεια και ηθική συνείδηση, με επανάκαμψη στον ορθόδοξο κόσμο των πνευματικών και ηθικών αξιών, τις οποίες κάποτε καλλιεργήσαμε και υπήρξαμε πρωτοκτήτορες, τις απωλέσαμε όμως από τις απαιτήσεις και την δίψα του ακόρεστου υλισμού.

Πολύπειρος εκπαιδευτικός σε ομιλία του συνέστησε σε γονείς και άρχοντες: «Εάν θέλεις να ωφελήσεις ένα χρόνο φύτεψε σπόρους, δέκα-είκοσι χρόνια δένδρα και αν θέλεις να ωφελήσεις για πάντα δημιούργησε και καλλιέργησε ψυχές». Η πολιτεία καλείται να στηρίξει την θεμελιώδη αξία της οικογένειας με υγιείς πολίτες, κατά την φυσιολογία της επιστήμης του Ιπποκράτη και την ελληνορθόδοξη παράδοση για να ελπίζουμε στο Γένος και αύριο.

- See more at: http://hellas-orthodoxy.blogspot.gr/2014/12/blog-post_828.html#sthash.d4kMiIY8.dpuf

ΟΙ '' ΕΛΛΗΝΕΣ '' ΤΩΝ ΙΜΑΛΑ'Ι'ΩΝ !!!

Καλάς, οι Έλληνες των Ιμαλαΐων

Κι ενώ τους τελευταίους μήνες στα chart των δημοφιλέστερων θεμάτων, ο τάφος της Αμφίπολης καταλαμβάνει κατά διαστήματα την πρώτη θέση, έχοντας αναστήσει τον θρύλο του Μεγάλου Αλεξάνδρου στην παγκόσμια ενθύμηση, σε κάποια από τα μέρη που εκστράτευσε ο μεγάλος στρατηλάτης, υπάρχουν πολιτισμοί που θεωρούν πως κατάγονται από τον Σικάντα Ραζάν - τον Μέγα Αλέξανδρο - και τους στρατιώτες του. Ένας εξ' αυτών είναι η φυλή των Καλάς που ζει στο Πακιστάν, οι θρύλοι της οποίας σχετίζονται με τον μέγαλο ηγεμόνα και τους στρατιώτες του, ενώ όλα τα μέλη της θεωρούν τους εαυτούς τους απόγονούς του. 

Οι Καλάς, είναι φυλή του ορεινού Πακιστάν και μέρους του Αφγανιστάν, η οποία ομιλεί δική της γλώσσα. Ο πληθυσμός της ανέρχεται περίπου στις 5.000 και παραδόξως, διαφέρει από τις γειτονικές φυλές, τόσο εθνολογικά, όσο και κοινωνιολογικά, αφού οι Καλάς είναι πολυθεϊστές εν μέσω τεραστίου μουσουλμανικού πληθυσμού. 

Την διαφοροποίηση αυτή οι ίδιοι οι Καλάς την αποδίδουν στο γεγονός ότι έχουν ελληνική καταγωγή, όπως υποστηρίζουν, αφού θεωρούν τη φυλή τους μακρινή απόγονο των στρατευμάτων του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Η γλώσσα τους, ινδοευρωπαϊκής προελεύσεως, παρουσιάζει στοιχεία από τα Περσικά, τα Σανσκριτικά και τα Ελληνικά, με λέξεις στις οποίες κάποιοι γλωσσολόγοι εντοπίζουν κοινές ρίζες με τις ελληνικές. ΝΟΜ είναι το όνομα. ΠΑΡΕΙΜ, από το αρχαίο πάρειμι σημαίνει πορεύομαι, διαβαίνω. ΧΕΜΑΝ είναι ο χειμώνας. ΙΛΑ σημαίνει έλα. ΔΟΝΤΟΥΓΙΑ αποκαλούν τα δόντια, ΝΤΙ το ρήμα δίδω, ενώ ο χαιρετισμός που σου απευθύνουν όταν σε βλέπουν είναι ΙΣΠΑΤΑ, που για μερικούς θυμίζει το ασπάζομαι. Στους χαιρετισμούς τους συναντά κανείς και τις λέξεις «χάιρε, χαϊρέτα, γιάμασις».

Την άνοιξη του 327 π.Χ. ο Μέγας Αλέξανδρος, ο Μακεδόνας, περνούσε τον ινδικό Καύκασο και κατευθυνόταν προς τον νότο. Πολεμούσε ήδη 10 χρόνια. Πέρασε την Συρία, την Αίγυπτο, την Φοινίκη, την Περσία και πολλά άλλα μέρη. Πέρα από τον Ινδό ποταμό εκεί όπου απλώνόταν η έρημος, κουρασμένος από τις γνωστές μάχες και νικημένος από τις κακουχίες, ο στρατός του, αρνείται να προχωρήσει. Ο μεγάλος βασιλιάς υποχωρεί κι αναστενάζει «τι κρίμα που δεν έμεινε πια άλλος κόσμος να κατακτήσει»... Η αλήθεια είναι πως πέρα από την επιθυμία του Μεγάλου Αλεξάνδρου να καταλύσει την περσική κυριαρχία, το όνειρό του ήταν να φτιάξει την οικουμένη του, διαδίδοντας την αριστοτέλεια φιλοσοφία σε όλο τον κόσμο. Εξίσου βέβαιο είναι επίσης πως ανεξάρτητα από το αποτέλεσμα της εκστρατείας του, τελικά το όνειρό του πραγματοποιήθηκε, αφού ουσιαστικά δεν απαιτούσε να κάνει την οικουμένη χρησικτησιακά δική του.

Αυτόν τον οραματιστή στρατηλάτη, μπορεί κανείς να γνωρίσει ευκολότερα από την αχλύ του μύθου παρά από την μελέτη της προσωπικότητάς του. Άλλωστε οι θρύλοι ακόμα και απομακρυσμένων περιοχών που αναφέρονται σε αυτόν καταγράφονται πολυάριθμοι. Για την Αιθιοπία θεωρείται άγιος της Ορθόδοξης Αιθιοπικής εκκλησίας, για το Ισλάμ θεωρείται προφήτης, όσο για τους Καλάς, τους φερόμενους ως απόγονούς του, θεωρείται ο προφήτης που θα τους φέρει πίσω στην κοιτίδα τους.

«Δεν υπάρχει ούτε μια νομάδα, ούτε μια απλή χωριάτισσα της Ινδίας που να μην γνωρίζει το μύθο του Σικάντα Ράζαμ, του Μεγάλου Αλεξάνδρου» έλεγε ο κ. Γιώργος Αλεξάνδρου, ερευνητής και συγγραφέας του βιβλίου «Καλάς: οι έλληνες των Ιμαλαϊων» ο οποίος έχει επισκεφτεί τις περιοχές που ζει η εν λόγω φυλή. «Όταν έλεγες ότι είσαι Έλληνας, από την συμπεριφορά τους αντιλαμβανόσουν πως οι άνθρωποι αυτοί αισθάνονταν να σας συνδέει μια κοινή καταγωγή αίματος» συμπλήρωνε ενώ χαρακτήριζε εντυπωσιακά και τα στοιχεία που εντοπίζει κανείς στην προφορική παράδοση ή στα αρχαία μνημεία, τα οποία σχετίζονται με κάποιον τρόπο με τον Μέγα Αλέξανδρο και την εκστρατεία του.

«Οι Καλάς είναι η κορυφή του παγόβουνου, είναι μια χρονοκάψουλα που διασώζει στοιχεία αρχαίας ελληνικής θρησκευτικότητας και μάλιστα ανόθευτα» αναφέρει σε παλαιότερη συνέντευξη του ο κ. Αλεξάνδρου κατόπιν δημοσίευσης σχετικής μελέτης για την θρησκεία και την κοσμοθέαση των Καλάς Σε αυτήν κατέγραφε την σχέση που παρουσίαζε η θρησκεία τους με την αρχαία μητριαρχική θρησκεία της εποχής του Διονύσου ή της νεολιθικής εποχής που συνδέεται με τον αρχαίο ελληνικό Δωδεκάθεο και με τον ενοθεϊσμό του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Για τους Καλάς δημιουργός των οντοτήτων είναι ο Ντεζάου, αν και από χωριό σε χωριό παρατηρεί κανείς κάποιες διαφοροποιήσεις.
Όπως ισχυρίζονται οι ίδιοι προήλθαν από την πρόσμηξη των στρατιώτων του Μεγάλου Αλεξάνδρου με ντόπια φύλλα, προερχόμενα κι αυτά από το Αιγαίο.

«Με λένε Σέφ...Είμαι Ελληνας, Πατάν!» με αυτά τα λόγια είχε συστηθεί στο κ. Αλεξάνδρου ένας μουτζαχεντίν στο Πεσαβάρ. «Εμεινα άφωνος! ... Εγώ είχα ξεκινήσει να βρω τους Καλάς, τους Ελληνες των Ιμαλαΐων και ανακάλυπτα εντελώς απροσδόκητα μια ακόμη φυλή που δήλωνε με περηφάνια ελληνική....Έμαθα λοιπόν ότι οι Πατάνς, ή Παχτούν, είναι οι αρχαίοι Σάκες ή Παχτίες ή Σκύθοι και ήταν νομάδες και βοσκοί. Όταν ο Μέγας Αλέξανδρος κυρίευσε την Βακτριανή, παντρεύτηκε την πριγκίπισσά τους, την "Καλλιπάρειο" Ρωξάνη, και το ίδιο έκαναν και πολλοί αξιωματικοί και στρατιώτες του με άλλες ντόπιες γυναίκες. Ετσι "μπερδεύτηκαν" Μακεδόνες και ντόπιοι σε τέτοιο βαθμό ώστε οι τελευταίοι να θεωρούν του εαυτούς τους Γιουνάν "Ελληνες" μέχρι τώρα» διαβάει κανείς στο βιλίο του κ. Αλεξάνδρου, στις σελίδες του οποίου προσπαθεί να μας συστήσει τις λησμονημένες φυλές των Καλάς, Πατάνς και άλλους Έλληνες του Πακιστάν. Όπως συμπληρώνει σε αυτό τα ήθη και τα έθιμα τους κουβαλούν μέσα τους αρχαία Ελλάδα αλλά το πιο σημαντικό είναι ίσως, η ελληνική συνείδηση και η δίψα τους για τη μακρινή χώρα των προγόνων τους.

Οι Καλάς αν και δεν ξέρουν την λέξη έλληνας γνωρίζουν πως έχουν έρθει από μια μυθική χώρα, την Τσιάμ, και πως είναι παιδιά του Μεγάλου Αλεξάνδρου, διασώζοντας ιστορικά στοιχεία που αποδεικνύονται εντυπωσιακά. Για παράδειγμα η παράδοση των Καζήδων Καλάς, των ζωντανών απομνημονευτών της ιστορίας, αφού οι Καλάς δεν έχουν γραφή, αναφέρει πως ο Μέγας Αλέξανδρος δηλητηριάστηκε. 

 
Η ανατολή και δύση μιας αυτοκρατορίας, το βάδισμα των εχθρών, η πλημμυρίδα των περιπλανώμενων και η δουλεία , ήταν γεγονότα τα οποία οδήγησαν στη πρόσμειξη ενός συνονθυλεύματος πολιτισμών. Η πρόσμιξη μάλιστα που δημιούργησε την φυλή των Καλάς εικάζεται πως έμεινε ανόθευτη παρά τα τέσσερα μεγάλα ρεύματα που επικράτησαν εκεί, - του ελληνοβουδισμού, του νεστοριανισμού, του μανιχαϊσμού και τέλος του Ισλάμ, αφού ούτε ο Ταμερλάνος ούτε οι Βρετανοί κατάφεραν να τους κυριεύσουν ενώ ο Ατούρ Αχμάν εξισλάμησε όλους τους κατοίκους εκτός από αυτούς. Μέχρι και σήμερα οι άνθρωποι αυτοί έχουν διατηρήσει τις προελληνοβουδιστικές παραδόσεις της περιοχής και δηλώνουν πως νιώθουν ιθανεγής λαός του Πακιστάν.

Ζώντας σε τρία χωριά, τοποθετημένοι στο μέσο ενός πληθυσμού στην πλειονότητα του μουσουλμανικό, οι άνθρωποι αυτοί κατάφεραν να αναπτύξουν μια κουλτούρα, στην πραγματικότητα, μοναδική, η οποία διαφοροποιείται τόσο στην γλώσσα όσο και στον ίδιο τον πολιτισμό.

Εκτός από τον κ. Αλεξάνδρου κι ένας άλλος Έλληνας εκπαιδευτικός και ακτιβιστής, ο οποίος απασχόλησε την παγκόσμια κοινότητα όταν απήχθη για 7 μήνες από τους Ταλιμπάν, γνώρισε την φυλή των Καλάς από κοντά και κατέβαλε μεγάλες προσπάθειες να μας την συστήσει. Η αφορμή για την επαφή του με τους Καλάς δόθηκε σε κάποιο από τα ταξίδια του στην Ασία, όταν ένας αμερικανός του σύστησε να επισκεφτεί τον παράδεισο τον ορειβατών, το βόρειο Πακιστάν. «Πριν τον συναντήσω δεν είχα σκοπό να επισκεφτώ το Πακιστάν. Την πρώτη φορά όμως που έφτασα το πολιτισμικό σοκ ήταν μεγάλο.

Στα μουσεία του Ισλαμαμπάντ και άλλων μεγάλων πόλεων υπήρχαν ελληνικές επιγραφές και νομίσματα, χρυσά και αργυρά, με ονόματα όπως Πανταλέων, Καλλιόπη, Ευκρατίδης, Δημήτριος. Εντυπωσιάστικα γιατί μέχρι εκείνη τη στιγμή δεν είχα ιδέα πότε οι βασιλείς αυτοί βασίλεψαν σε μέρη όπως το Ιράν, το Πακιστάν, το Τατζικιστάν, το Κιρκιστάν αφού στα βιβλία της ιστορίας μας, δεν υπάρχει ούτε μια σελίδα αφιερωμένη στην ιστορία των διαδόχων του Μ. Αλεξάνδρου. Σε ένα από αυτά τα μουσεία, ένας Πακιστανός ξεναγός μου σύστησε τον όρθιο βούδα με τον αρχαϊκό χιτώνα, τον greekstyle βούδα. Όταν μάλιστα άκουσε την εθνικότητά μου αυτός και πολλοί άλλοι που συνάντησα σε αυτά τα πρώτα ταξίδια με συμβούλευαν να κατευθυνθώ προς το βορρά, στις χαράδρες των βουνών, για να συναντήσω τους συγγενείς μου» ανέφερε σε παλαιότερη συνέντευξή του. 

Σύμφωνα με τον θρύλο τους, όπως υπογραμμίζει ο κ. Λερούνης, όταν ο μεγάλος βασιλιάς έφυγε για νέες κατακτήσεις στην Ανατολή άφησε πίσω στα βουνά του Πακιστάν πολλούς στρατιώτες του λέγοντας τους να περιμένουν την μέρα που θα γυρίσει χωρίς να αλλάξουν θρησκεία, γλώσσα, κουλτούρα, συνήθειες και ζωή. Τα παιδιά των πολεμιστών αυτών 23 αιώνες μετά περιμένουν ακόμα να έρθει ο Σικάτρα, για να γυρίσουν μαζί του πίσω στα αδέρφια τους, στην πατρίδα.

Καθώς διέσχιζε τον δρόμο του Μεγάλου Αλεξάνδρου, όπως αποκαλούν οι ντόπιοι το παλιό μονοπάτι στο οποίο φυτρώνουν ελιές και οδηγεί στα χωριά τους, άκουγε από όλους το ζεστό καλωσόρισμα. «Επισκεπτόμενος τους 30 οικισμούς των τριών χωριών , καθένας χτισμένος σε μια χαράδρα, διαπίστωνα πως οι κάτοικοι με αντιμετώπιζαν σαν συγγενή. Παρατηρούσα τα χαρακτηριστικά αυτής της φυλής τα οποία έμοιαζαν να είναι μεσογειακού τύπου, καλύπτοντας όλη την γκάμα του μελαχρινού μέχρι του ξανθού με γαλανά μάτια. Διαπίστωνα όμως και πολλά προβλήματα με τα οποία έρχονταν αντιμέτωποι καθημερινά οι κάτοικοι. Η έλλειψη ιατροφαρμακευτικής περίθαλψης, πολλά παιδιά είχαν ρυτίδες από την αβιταμίνωση, η έλλειψη ύδρευσης και πολλά άλλα με ώθησαν στο να οργανώσω τις αποστολές». 

Έκτοτε ο κ. Λερούνης αφιέρωσε αρκετά χρόνια από την ζωή του για να βοηθήσει τους κατοίκους σε θέματα υποδομών και εκπαίδευσης. Σύμφωνα με τον ίδιο, οι κάτοικοι από την πρώτη στιγμή του εξέφρασαν την επιθυμία να κατασκευαστούν σχολεία που θα μπορούν να διαφυλάξουν την παράδοσή της φυλής ώστε να μην είναι αναγκασμένοι να πηγαίνουν στα μουσουλμανικά και να αλλαξοπιστούν. Για το σκοπό αυτό τα μέλη των αποστολών κάθε χειμώνα συγκέντρωναν χρήματα και κάθε καλοκαίρι επισκέπτονταν την περιοχή πραγματοποιώντας κάποιο έργο. Κατά τη διάρκεια των αποστολών αυτών κατασκευάστηκαν εκ θεμελίων και επισκευάστηκαν σχεδόν δέκα σχολεία. Σε αυτά σήμερα φοιτούν τα παιδιά των Καλάς διδασκόμενα πέρα από τα υπόλοιπα μαθήματα, και την μακεδονική καταγωγή τους. Εκτός απο σχολεία κατασκευάστηκαν συστήματα ύδρευσης και σπίτια μητρότητας. 

Μέχρι πρότεινος, «η φυλή των άπιστων» όπως χαρακτηρίζόταν από τους λοιπούς Αφγανούς λόγω της άρνησής της να ασπαστεί τον μουσουλμανισμό, είχε περάσει σε μια εποχή κοσμοπολιτισμού αφού την περιοχή επισκέπτονταν τουρίστες, δημοσιογράφοι, ισλαμιστές και πολλοι άλλοι που αναζητούσαν εναλλακτικούς τρόπους ζωής. Παρόλα αυτά, οι Καλάς είναι βέβαιο πως θα καταφέρουν να επιβιώσουν, αφού πρόκειται για μια κλειστή ενδογαμική κοινωνία , η οποία έχει διατηρήσει την πίστη και την θρησκεία της καθώς και το πολιτικό της σύστημα...Ένα πολιτικό σύστημα χωρίς αρχηγό, που χαρακτηρίζεται ως άμεση δημοκρατία, στο οποίο οι νέοι δίνουν στα 16 τους χρόνια τον όρκο του πολίτη και οι αποφάσεις παίρνονται από την δημογεροντία και την εκκλησία του δήμου.

Ο ΙΣΤΟΡΙΚΟΣ ΑΘΛΗΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΤΑΤΑΟΥΛΩΝ ΤΗΣ ΒΑΣΙΛΕΥΟΥΣΑΣ !!!

Στον Αθλητικό Σύλλογο και στην Αστική Σχολή Ταταούλων

Στην Πόλη κάθε συνοικία και γειτονιά έχει το δικό της μερίδιο στην 

Πολίτικη ιστορία. Ορισμένες περιοχές διαθέτουν όμως επιπλέον

 ενδοξότερο παρελθόν γεμάτο ζωντάνια, πολιτισμό και λαμπρές 

αναμνήσεις. Τα Ταταύλα είναι μία από αυτές τις συνοικίες και είχα

 την επιθυμία να ξαναβρεθώ εκεί για να επισκεφθώ την Αστική Σχολή 

καθώς και τον Αθλητικό Σύλλογο Ταταούλων. Από την μια πλευρά

 είναι πάρα πολύ λυπηρό να βλέπω την εξέλιξη των Ταταούλων μα

 από την άλλη όμως είναι τιμή μου να βρίσκομαι στα σημεία που 

χιλιάδες Ρωμιόπουλα καλλιέργησαν νού και σώμα και καθήκον μου

 να τα προβάλλω και να μοιραστώ τις εικόνες και τα συναισθήματά 

μου με όλους εσάς.
Πέρασα έξω από τον μαντρότοιχο της εκκλησίας του Αγίου Δημητρίου

 και βρέθηκα στον δοξασμένο Αθλητικό Σύλλογο Ταταούλων. 

Ο σύλλογος αρχικά ονομάζονταν Ηρακλής και ιδρύθηκε την εποχή 

που η Τουρκία δεν υπήρχε καν ως κράτος. Αυτό συνέβη από τους

 Μενέλαο Καροτσέρη και Γιασουμή Σκέντρη το έτος 1896! 

Στις μέρες μας είναι ακόμα ενεργός στα τμήματα μπάσκετ

 και γι'αυτό θεωρείται ο παλαιότερος αθλητικός σύλλογος 

ολόκληρης της Τουρκίας!

Ο σύλλογος γνώρισε επιτυχίες σε όλα τα αθλήματα με

 διακρίσεις και πρωταθλήματα. Κορυφαίες στιγμές δόξας

 αποτέλεσαν οι επιτυχίες των Μεσολυμπιακών Αγώνων της 

Αθήνας το 1906 με τους Ολυμπιονίκες αθλητές του συλλόγου!

Οι Ολυμπιονίκες, αδερφοί Αλιμπράντη!

Το κτίριο που στεγάζεται ο Αθλητικός Σύλλογος

Μπορεί να έχει χάσει την αίγλη του παρελθόντος μα το σκοτεινό κτίριο έχει ακόμα ζωή

Το γήπεδο μπάσκετ του συλλόγου με το πανέμορφο ξύλινο ταβάνι

Στις Ρωμέικες δραστηριότητες τίποτα δεν ήταν μονοδιάστατο. 

Έτσι και στην περίπτωση του συλλόγου υπήρχε εκτός από αθλητική

 δραστηριότητα, πολιτιστικό έργο και κοινωνικές υπηρεσίες

 όπως π.χ. η οργάνωση Πυροσβεστικής Υπηρεσίας για την

 καταπολέμηση της μάστιγας των πυρκαγιών που τόσο ταλαιπωρούσαν

 τότε την Πόλη.

Τα τρόπαια μαρτυρούν την ένδοξη ιστορία του συλλόγου

Βγήκα ενθουσιασμένος από τον Αθλητικό Σύλλογο για όσα είδα μα

 και λίγο λυπημένος σκεφτόμενος τα παλιά μεγαλεία. Με αυτά τα 

ανάμεικτα συναισθήματα πέρασα απέναντι τον δρόμο

 και βρέθηκα στην Αστική Σχολή Ταταούλων.

Το μοναδικό σημείο που μαρτυρά την ιστορικότητα του κτιρίου

Το τριώροφο κτίριο της περίφημης Αστικής Σχολής Ταταούλων 

χτίστηκε το 1886 για να στεγάσει το 8τάξιο Αρρεναγωγείο και

 αποτέλεσε λογικό επακόλουθο καθώς από το 1859 λειτουργούσε

 ήδη 7τάξιο Παρθεναγωγείο στα Ταταύλα. Έναν χρόνο αργότερα

 έγιναν τα εγκαίνια της Σχολής με τέλεση του Αγιασμού από τον ίδιο

 τον Οικουμενικό Πατριάρχη. Αυτές ήταν οι πρώτες μου σκέψεις

 καθώς εισερχόμουν στις παραμελημένες και αφημένες στην 

αγκαλιά του χρόνου, εγκαταστάσεις και αίθουσες της Σχολής.

Ανεβαίνοντας τους ξύλινους ορόφους του σχολείου...

...με την καρδιά μου να ραγίζει όπως έχουν ήδη ραγίσει και οι τοίχοι στις αίθουσες

Η αίθουσα των εκπαιδευτικών με την ασπρόμαυρη τηλεόραση και τα χαρακτηριστικά
 κουμπιά της
 από περασμένες εποχές

Ο μαυροπίνακας με τον Κεμάλ ακουμπισμένο στο πάτωμα

Από το 1946 ξεκίνησαν και τα μαθητικά συσσίτια για τα εκατοντάδες 

παιδάκια του σχολείου, δείγμα της καλής κατάστασης και ακμής

 του σχολείου. Παραδόξως, από τα γεγονότα των

 Σεπτεμβριανών του '55 ο αριθμός των μαθητών αυξήθηκε

 ακόμη περισσότερο εξαιτίας της εσωτερικής μετακίνησης 

πολλών Ρωμέικων οικογενειών. Ο αριθμός των μαθητών της 

Αστικής Σχολής εκείνα τα χρόνια ξεπερνούσε τα 500 παιδιά! 

Το 1964 όμως με την έναρξη των απελάσεων όλα άρχισαν 

να αλλάζουν και να ακολουθούν φθίνουσα πορεία. Η Σχολή κατάφερε

 να αντέξει ως το 2003 εως ότου αποφοίτησαν και οι 2 τελευταίοι μαθητές.
Σκέφτηκα τα δύο αυτά Ρωμιόπουλα και το πως θα ένιωθαν 

μέσα σε τούτη την μαθητική γύμνια, εκεί που άλλοτε υπήρχαν

 500 μαθητές. Μάλλον θα προβιβάστηκαν με βαριά καρδιά και 

ίσως δίχως να το επιθυμούν, γνωρίζοντας πως μετά από 

αυτούς το σχολείο κλείνει για πάντα....Τραγικό...

Απολυτήριο της Αστικής Σχολής

Καθώς περιπλανιόμουν από αιθουσα σε αίθουσα, σε μια από

 αυτές δεν άντεξα τον πειρασμό. Κάθησα στο αγαπημένο μου

 τελευταίο θρανίο και κοίταξα προσεκτικά τριγύρω. Την παλιά

 έδρα τοποθετημένη πάνω στο ξύλινο σκαλοπάτι για να φαντάζει

 η θέση του δασκάλου πίο ψηλά από αυτή των μαθητών. 

Τα σκονισμένα θρανία των φαντασιακών "συμμαθητών" μου,

 τις ρωγμές στο αιωνόβιο ξύλινο πάτωμα και τον άδειο πίνακα

 να προσμένει μάταια το χάδι της ερωμένης του κιμωλίας.

Καθισμένος στο τελευταίο θρανίο και νοιώθοντας σαν Ταταυλιανός μαθητής

Μπρος από τα μάτια μου πέρασαν νοερά μαθητές με τις μαθητικές 

στολές τους, ο αυστηρός δάσκαλος που από την έδρα του έκανε 

παράδοση, ρίχνοντας κλεφτές ματιές μέσα απ'τα γυαλιά του στους

 άτακτους παρευρισκομένους σαν και του λόγου μου, ο μαθητής

 που εξεταζόνταν στον πίνακα γράφοντας ελληνικά γράμματα,

 το σούσουρο και τα πειράγματα των ανέμελων μαθητών....
Και καθώς τα φανταζόμουν όλα αυτά, δεν καταλάβαινα πως

 είναι δυνατόν να νοιώθω ταυτόχρονα τόσο αντιφατικά συναισθήματα. 

Από την μια ενθουσιασμό που κι εγώ κάθομαι σε τούτα τα θρανία 

και παράλληλα λύπη για την ερήμωση της Σχολής.
Όλα αυτά τα παιχνίδια της φαντασίας και των συναισθημάτων

 μου προκάλεσαν πολλά και μεγάλα ρίγη συγκίνησης που μάλλον

 μόνον η επαφή με την Πόλη και την Ρωμιοσύνη μπορεί να προκαλέσει.

Κατηφορίσα τους ορόφους και φτάνοντας στο ισόγειο άνοιξα

 μία πόρτα όπου εισήλθα σε εντελώς διαφορετικό περιβάλλον.

 Βρισκόμουν σε μία κουζίνα και 3 γυναίκες με κοιτούσαν γεμάτες

 έκπληξη. Βλέποντας με να μπαίνω σαν μαθητούδι από 

τις σχολικές αίθουσες, μάλλον τα έχασαν.
"Καλημέρα", τους είπα και αμέσως το προσωπό τους φωτίστηκε! 

Βρισκόμουν στην παλιά κουζίνα της Σχολής! Εκεί που κάποτε

 μαγειρεύονταν τα μαθητικά συσσίτια. Στις μέρες μας η κουζίνα

 χρησιμοποιείται από την Κοινότητα για να μοιράζει φαγητό 

σε μέλη της καθώς και σε απόρους, ηλικιωμένους, Αρμένιους

 και όποιον άλλον έχει ανάγκη από ένα ζεστό πιάτο φαγητού. 

Η κυρία Ελένη Δημητριάδη ήταν μία από αυτές τις γυναίκες 

που συνάντησα και έχοντας περάσει τα τελευταία 40 χρόνια

 εκεί μέσα, είχε πολλά να μου διηγηθεί για το παρελθόν.

 Εξάλλου από ότι κατάλαβα έχει επιδοθεί τόσο πολύ σε αυτό

 που κάνει όλα αυτά τα χρόνια, που η ζωή της αρχίζει

 και τελειώνει στα Ταταύλα.

Το έχει η μοίρα μου να μπλέκω με κουζίνες

Η σόμπα από άλλες εποχές για να ζεσταίνεται ο χώρος.

"Κάποτε εγώ ήμουν νέα γυναίκα και τότε η κυρία Φωφώ ήταν 

υπεύθυνη εδώ", μου είπε και κάνοντας μικρά διαλλείματα για 

να μοιράσει φαγητό, συνέχισε: "ήταν νταρντανογυναίκα και 

έπιανε τα τεράστια καζάνια και τα κουνούσε πέρα-δώθε.....

στην μεγάλη αίθουσα φτιάχναμε τα τραπέζια που σχημάτιζαν 

ένα πελώριο Π. Εκεί προσφέραμε το φαγητό για αμέτρητα παιδάκια..."

Η μεγάλη αίθουσα που κάποτε χρησίμευε και για το γεύμα των μαθητών

Με την κυρία Ελένη σε αναμνηστική φωτογραφία

Αποχαιρετώντας την Αστική Σχολή και την κυρία Ελένη ήταν

 σαν να βγήκα από έναν θαυμαστό μικρόκοσμο που όμως είχε

 χάσει το πιό σημαντικό και μαγικό συστατικό του....τα παιδιά.

 Και κάθε φορά που περπατώ έξω από ελληνικά σχολειά της 

Πόλης και δεν ακούω φωνές Ρωμιόπουλων, τότε είναι που

 η καρδιά μου ραγίζει ακόμα περισσότερο...

Υ.Γ. Πάντα συγκινούμαι βλέποντας εικόνες από τις παλιές εποχές 

με όλες τις δόξες και την ακμαία Ρωμιοσύνη.

 Στις μέρες μας έμεινε μόνον η λαικότητα της συνοικίας συνδυασμένη 

όμως με μετριότητα και δίχως την ορμή και δυναμική του παρελθόντος.

 Ένα μικρό απόσπασμα του περάσματος από τα Ταταύλα στο Kurtuluş.