Σελίδες

Τετάρτη 9 Ιανουαρίου 2019

ΤΟ ΣΚΟΤΕΙΝΟ ΜΕΛΛΟΝ ΤΟΥ ΕΥΡΩ !!!


Εάν ο σκοπός της Γερμανίας είναι ξανά η κατάληψη της Ευρώπης, θα πρέπει να έχει κάποιο ασφαλές σχέδιο – αφού χωρίς σχέδιο θα επρόκειτο για το άκρον άωτο της ανοησίας, όπως συνέβη με το Χίτλερ που αιματοκύλισε τον πλανήτη, χωρίς καμία δυνατότητα να κυριαρχήσει.
«Όταν πριν από εκατό χρόνια η Rosa Luxemburg είχε πει το γνωστό «Σοσιαλισμός ή βαρβαρότητα», πλήρωσε το λάθος της με τη ζωή της – επειδή δεν είχε σκεφτεί σωστά τι σημαίνει βαρβαρότητα και για τι ακριβώς είναι ικανή» (T. Schilter)
Σε τι διαφέρει η σημερινή Ευρωπαϊκή Ένωση υπό τη γερμανική κατοχή, από τη Σοβιετική Ένωση υπό τη ρωσική κυριαρχία; Μόνο στο οικονομικό της σύστημα, τον ακραίο νεοφιλελευθερισμό, το οποίο όμως παραμένει κεντρικά κατευθυνόμενο – αν και από τις ελίτ αυτή τη φορά. Όποιος δεν βλέπει πάντως την επέλαση των γερμανικών τανκς με οικονομικό οπλισμό σε ολόκληρη την Ευρώπη, για τρίτη φορά μέσα σε μόλις εκατό χρόνια, απλά εθελοτυφλεί – ενώ δεν είναι ασφαλής ούτε καν η Ελβετία, στην οποία έχει δοθεί παράταση έξι μηνών για να συμβιβαστεί με αυτά που απαιτεί η Κομισιόν.

Σύντομα δε θα κληθούμε όλοι εμείς οι Ευρωπαίοι να μάθουμε γερμανικά, όπως ακριβώς οι χώρες-δορυφόροι στη Σοβιετική Ένωση ρωσικά – εκτός βέβαια εάν καταρρεύσει το ευρώ, το οποίο αποτελεί το πυρηνικό όπλο της Γερμανίας, σε συνδυασμό με την ΕΚΤ. Μπορεί όμως να καταρρεύσει το ευρώ και να διαλυθεί η Ευρωζώνη, όταν έχει μετατραπεί σε μία κλειστή φυλακή χωρίς έξοδο κινδύνου, ειδικά μετά την υπερχρέωση των περισσοτέρων κρατών της;


Δύσκολη η απάντηση, ενώ οι προβλέψεις είναι σχεδόν πάντοτε επισφαλείς, εάν όχι αδύνατες. Ως εκ τούτου είναι λογικότερο να αναφερθεί κανείς σε πιθανότητες, σχετικά με το μέλλον του κοινού νομίσματος – έτσι ώστε να διακρίνει ποιές δυνατότητες υπάρχουν και πώς πρέπει να ενεργήσει. Στα πλαίσια αυτά, η επικρατούσα άποψη είναι πως το ευρώ δεν μπορεί να επιβιώσει υπό τη σημερινή του μορφή – ότι πρόκειται για ένα θνησιγενές νόμισμα, με μεγάλα «κατασκευαστικά» ελαττώματα. Επίσης πως το πρόβλημα δεν είναι ούτε το ευρώ, ούτε η ΕΕ – αλλά η Γερμανία, η οποία επιδιώκει ξανά την κατάκτηση της Ευρώπης, με τη βοήθεια του.
Περαιτέρω, το μέλλον του ευρώ θα εξαρτηθεί από τρεις δυνατότητες: (α) από τις αλλαγές που χρειάζεται για να επιβιώσει (β) από τη φιλική, ελεγχομένη έξοδο ορισμένων κρατών και (γ) από τη διάλυση της Ευρωζώνης λόγω διαφόρων γεγονότων.
Όσον αφορά τώρα την πρώτη δυνατότητα, η μέχρι σήμερα συμπεριφορά των φορέων του στην ευρωπαϊκή τραγωδία που εξελίσσεται, δεν επιτρέπει μεγάλες ελπίδες σε σχέση με τις μεταρρυθμίσεις που είναι αναγκαίες – με την έννοια πως η επίμονη νεοφιλελεύθερη άποψη που επικρατεί έχει καταστήσει τις αρμόδιες αρχές τυφλές, αναφορικά με τα αίτια της αποτυχίας του, οπότε δεν είναι σε θέση να πάρουν τις σωστές αποφάσεις με διάφορες διορθωτικές επεμβάσεις τους.
Μόνο εάν ασκούνταν μεγάλες πιέσεις από εξωγενείς παράγοντες, θα μπορούσαν να υιοθετηθούν οι κατάλληλες παρεμβάσεις – όπως θα ήταν η αλλαγή πολιτικής σε μία από τις τέσσερις βασικές χώρες του (Γερμανία, Γαλλία, Ιταλία, Ισπανία), η οποία θα ήταν αποφασισμένη και θα μπορούσε να αναλάβει το ρίσκο της εξόδου από το κοινό νόμισμα, υποχρεώνοντας την Ευρωζώνη να δράσει για να το αποφύγει.

Εν προκειμένω υπάρχει κάποια αμυδρή ελπίδα από την πλευρά της Ιταλίας, ενδεχομένως επίσης από τη Γαλλία – όμως, οι προοπτικές από την πλευρά της Ισπανίας είναι μηδαμινές ενώ για τη Γερμανία δεν συζητείται καθόλου, παρά το ότι το ακροδεξιό κόμμα της, η AFD, το έχει στις προγραμματικές του θέσεις. Προφανώς η Γερμανία δεν θα ήθελε ποτέ να χάσει «την κότα με τα χρυσά αυγά» και το βασικότερο ανταγωνιστικό της πλεονέκτημα, όσον αφορά τον υπόλοιπο πλανήτη – πόσο μάλλον το νούμερο ένα όπλο της για να κυριαρχήσει στην Ευρώπη, ανακτώντας επιτέλους την ανεξαρτησία της από τις Η.Π.Α.

Ο πρόεδρος Macron όμως απέτυχε παταγωδώς να επιβάλλει τις αλλαγές, παρά το ότι είχε εμφανισθεί ως μεταρρυθμιστής, ενώ του είχε δοθεί η υπόσχεση από την καγκελάριο – υποχρεούμενος τελικά να συμβιβαστεί με την ακραία νεοφιλελεύθερη πολιτική της Γερμανίας, με αποτέλεσμα να εμφανισθούν τα κίτρινα γιλέκα στη χώρα του. Όσον αφορά την ιταλική κυβέρνηση, υπήρξε μεν κάποια αμοιβαία υποχώρηση σε σχέση με τον προϋπολογισμό που κατέθεσε, αλλά μόνο λόγω των κίτρινων γιλέκων – ιδίως δε των επερχομένων Ευρωεκλογών, οπότε θα δούμε αργότερα τι θα συμβεί.
Επομένως, η πιθανότητα να δρομολογηθούν οι απαραίτητες μεταρρυθμίσεις στο ευρώ, να επικρατήσει δηλαδή η πρώτη δυνατότητα, είναι μόλις 10% – ειδικά αφού κανένας δεν πιστεύει πως είναι δυνατόν να ενωθεί η Ευρωζώνη τραπεζικά, δημοσιονομικά και πολιτικά, όπως οι Η.Π.Α., ενώ φυσικά η Γερμανία είναι κάθετα εναντίον.

Συνεχίζοντας, η αναμενόμενη σθεναρή αντίσταση της Γερμανίας απέναντι σε σημαντικές μεταρρυθμίσεις, ενισχύει τις φυγόκεντρες δυνάμεις εντός της Ευρωζώνης. Εν τούτοις, η Γερμανία δεν πρόκειται να επιτρέψει την έξοδο καμίας χώρας, εκτοξεύοντας το εισιτήριο στα ύψη – όπως φάνηκε καθαρά στην περίπτωση της Μ. Βρετανίας σε σχέση με την ΕΕ, στην οποία επέβαλλε μία θανατηφόρο συμφωνία, συμπεριλαμβανομένης μίας «ποινής» της τάξης των 60 δις € που είναι αδύνατον να πληρώσει.

Έτσι η Μ. Βρετανία είναι ήδη με την πλάτη στον τοίχο, προσπαθώντας να προϋπολογίσει το τι θα συμβεί την περίπτωση ενός «σκληρού» BREXIT – μεταξύ άλλων με ασκήσεις ετοιμότητας, όσον αφορά τις εισαγωγές προϊόντων, όπου ανακάλυψε πως οι ουρές των φορτηγών στα σύνορα της θα είναι τρομακτικές. Με δεδομένη δε την εξάρτηση του χρηματοπιστωτικού της τομέα από την ΕΕ, όπου ήδη τράπεζες, επιχειρήσεις και εφοπλιστές ετοιμάζονται να την εγκαταλείψουν, το τίμημα της ανεξέλεγκτης εξόδου θα είναι υπέρογκο – κοστίζοντας της πάνω από το 10% του ΑΕΠ της.

Η αιτία βέβαια της συμπεριφοράς της Γερμανίας είναι ολοκάθαρη: το ότι μία τυχόν επιτυχημένη έξοδος κάποιας χώρας θα άνοιγε τον ασκό του Αιόλου, με τελικό αποτέλεσμα τη διάλυση της Ευρωζώνης και το τέλος των σχεδίων της για την οικονομική κατοχή ολόκληρης της Ευρώπης. Ως εκ τούτου, η πιθανότητα της φιλικής εξόδου κάποιων κρατών από τη γερμανική φυλακή είναι πολύ μικρή – τοποθετούμενη στο 20%, λίγο υψηλότερη από την πρώτη περίπτωση.

Αυτό που απομένει λοιπόν, με  πιθανότητα 70%,  είναι η διάλυση της Ευρωζώνης, ενδεχομένως με την επέμβαση των Η.Π.Α., του προέδρου Trump καλύτερα, ο οποίος διαβλέπει το γερμανικό κίνδυνο – κάτι που ισχύει επίσης για τον πρόεδρο Putin και τη Ρωσία, ενώ εδώ διαδραματίζει σημαντικό ρόλο η Ελλάδα, επειδή μέσω της Μακεδονίας η Γερμανία προσβλέπει στη ενεργειακή ανεξαρτησία της. Κατά την άποψη μας, ή διάλυση της Ευρωζώνης έχει τις περισσότερες πιθανότητες, οπότε θα έπρεπε να είναι όλοι προετοιμασμένοι για ένα τέτοιο ενδεχόμενο – ενώ κανένας δεν είναι σε θέση να προβλέψει τις συνέπειες.

Για παράδειγμα, η διάλυση του ευρώ θα συμπαρέσυρε ολόκληρη την Ευρώπη στο χάος; Τον υπόλοιπο πλανήτη επίσης; Θα ήταν πιθανόν να ξεσπάσει πόλεμος; Πώς θα μπορούσε να προστατευθεί κανείς; Ποιός θα επωφελούταν από τη διάλυση; Είναι προς το συμφέρον των Η.Π.Α., της Ρωσίας ή της Κίνας; Ποιά τα αποτελέσματα για το παγκόσμιο χρηματοπιστωτικό σύστημα, αφού το ευρώ είναι το δεύτερο μεγαλύτερο αποθεματικό νόμισμα του πλανήτη; Θα μπορούσαν να επιβιώσουν μόνα τους τα συγκριτικά μικρά ευρωπαϊκά κράτη, απέναντι στις υπερδυνάμεις; Θα κατακλυζόταν μήπως η Ευρώπη από ασιάτες και αφρικανούς μετανάστες, καταρρέοντας πολιτισμικά και οικονομικά;

Οι απορίες είναι τόσο πολλές που αναρωτιέται κανείς εάν η Γερμανία ξέρει πραγματικά τι κάνει. Εάν όμως ο σκοπός της είναι για τρίτη φορά μέσα σε εκατό χρόνια η κατάληψη της Ευρώπης, θα πρέπει να έχει κάποιο ασφαλές σχέδιο – αφού χωρίς σχέδιο θα επρόκειτο για το άκρον άωτο της ανοησίας, όπως συνέβη με το Χίτλερ που ουσιαστικά αιματοκύλισε τον πλανήτη, χωρίς καμία δυνατότητα να κυριαρχήσει. Μπορεί όμως να έχει πράγματι ένα σίγουρο σχέδιο και όλοι εμείς απλά δεν το καταλαβαίνουμε – οπότε το μέλλον μας δεν θα είναι καθόλου ευχάριστο.

AnalystTeam

Δευτέρα 7 Ιανουαρίου 2019

ΧΑΜΕΝΗ ... ΣΤΟ '' ΔΙΑΣΤΗΜΑ '' Η ΕΥΡΩΠΗ !!!


Μια πορεία στο άγνωστο για το ευρωπαϊκό οικοδόμημα !!!


Οι αλλαγές που δρομολογούνται σε Βερολίνο, Παρίσι και Λονδίνο το τελευταίο διάστημα, λίγο απέχουν από το να χαρακτηριστούν δομικές 


Σε αναζήτηση σταθερών. Με αυτές τις τρεις λέξεις μπορεί κανείς να περιγράψει, και μάλιστα με πλήρη ακρίβεια, το κλίμα που επικρατεί αυτή τη στιγμή στις μεγάλες ευρωπαϊκές πρωτεύουσες. Αυτές που έως και πρόσφατα θεωρούνταν οι βασικές σταθερές του ευρωπαϊκού οικοδομήματος.

Όλα δείχνουν ότι οι αλλαγές που δρομολογούνται τόσο στο Βερολίνο, όσο και στο Παρίσι αλλά και στο Λονδίνο, το τελευταίο διάστημα, λίγο απέχουν από το να χαρακτηριστούν δομικές. Κι επειδή ακριβώς είναι τέτοιες, κανείς δεν γνωρίζει ποια είναι η επόμενη μέρα που ξημερώνει για τη γηραιά ήπειρο.

Στο Βερολίνο, η σιδηρά κυρία Άγκελα Μέρκελ αποχώρησε ήδη από την προεδρία του κυβερνώντος κόμματος CDU και πλέον μετρά αντίστροφα και ως προς την παραμονή της στην καγκελαρία. Ακόμα κι αν διαφωνούσε κανείς κάθετα με την πολιτική της, ειδικά αν ήταν Έλληνας στις αρχές αυτής της δεκαετίας, δεν μπορεί να μην αναγνωρίσει ότι ήταν ένα είδος «σαβούρας» για την αναγκαία εξισορρόπηση της χώρας μας.


Στο Παρίσι, ο πολλά υποσχόμενος πρόεδρος Εμανουέλ Μακρόν περνά τις πιο δύσκολες, πολιτικά, στιγμές του. Η δημοτικότητα του βρίσκεται στο ναδίρ, η αμφισβήτηση των συμπατριωτών του είναι συνεχής και διαρκώς αυξανόμενη κι όλα δείχνουν ότι έχει πάρει έναν δρόμο χωρίς επιστροφή που οδηγεί στην έξοδο από τα Ηλύσια Πεδία. Υπό αυτές τις συνθήκες, το ενδεχόμενο να παίξει τον ηγετικό ρόλο στην Ευρώπη που οραματίζεται ο ίδιος όχι απλά αδυνατίζει, αλλά, σχεδόν, εξαφανίζεται.

Στο Λονδίνο, τέλος, ετοιμάζονται για ένα Brexit χωρίς αύριο. Αυτό, πρακτικά, συνεπάγεται ενδεχομένως και χάος στο νησί. Όπερ σημαίνει ότι το τελευταίο πράγμα που θα ενδιαφέρει τον όποιο ένοικο της Ντάουνινγκ Στριτ στο προσεχές μέλλον θα είναι το μέλλον της ΕΕ.

Συμπέρασμα; Κανείς δεν γνωρίζει προς τα πού βαδίζει η Ευρώπη, αυτή τη στιγμή...

Τειρεσίας
Voria

Κυριακή 6 Ιανουαρίου 2019

Ο ΚΑΘΑΓΙΑΣΜΟΣ ΤΩΝ ΥΔΑΤΩΝ ΣΤΗ ΛΙΜΝΗ ΥΛΙΚΗ !!! ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ 2019 !!!


ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥ 
Κυριακή 6 Ιανουαρίου 2019
ΕΥΔΑΠ Α.Ε. , Αντλιοστάσιο Υλίκης , Δημοτικό Διαμέρισμα Μουρικίου , Δήμου Θηβαίων

Πραγματοποιήθηκε και φέτος παρουσία αρκετού κόσμου παρά το τσουχτερό κρύο στο Αντλιοστάσιο τής Υλίκης ο Καθαγιασμός των Υδάτων στην Λίμνη Υλίκη με μέριμνα τής ΕΥΔΑΠ Α.Ε.
Εκ μέρους τής ΕΥΔΑΠ Α.Ε. καλωσόρισε τον κόσμο ο κ. Δημήτρης Σοβατζής ο οποίος πέρα από τις Εορταστικές Ευχές , τόνισε με ιδιαίτερη έμφαση την φροντίδα τής ΕΥΔΑΠ Α.Ε. χρόνια τώρα για προσφορά ποιοτικού  Νερού , υψηλών προδιαγραφών  προς τούς καταναλωτές , κάτι πού αναγνώρισε και ο Δήμαρχος τού Καλλικρατικού Δήμου Θηβαίων κ. Σπύρος Νικολάου ο οποίος παρευρέθηκε και χαιρέτησε την  Εκδήλωση , κάνοντας ιδιαίτερη μνεία για το προσωπικό τής ΕΥΔΑΠ Α.Ε. τού Τμήματος Υλίκης πού συνεργάζεται άψογα με τον Δήμο Θηβαίων στην επίλυση προβλημάτων πού προκύπτουν κατά καιρούς στην ευρύτερη περιοχή .
Χαιρετισμό απηύθυνε και ο επί σειρά ετών Αντιπεριφερειάρχης τής Π.Ε. Βοιωτίας , Περιφερειακός Σύμβουλος κ. Κώστας Μπακομήτρος κάνοντας ευμενή αναφορά και αυτός στο προσωπικό τού Τμήματος Υλίκης .  Ακολούθησε ο Καθαγιασμός των Υδάτων τής Λίμνης Υλίκης , η κοπή τής Βασιλόπιτας με παραδοσιακά κεράσματα σε όλους τούς παρευρισκόμενους , και εορταστικό τραπέζι , μέσα σε κλίμα χαράς  και αισιοδοξίας λόγω τής ελεύσεως τού Νέου Έτους .
Τίμησαν με την παρουσία τους επίσης την Εκδήλωση και οι κ.κ. :
Δημοτικός Σύμβουλος τού Δήμου Θηβαίων , Πρόεδρος τής Δ.Ε.Υ.Α.Θ.  κ. Αλέκος Στά'ι'κος , Δημοτικός Σύμβουλος τού Δήμου Θηβαίων , Πρόεδρος τού Δ.Ο.Θ.  κ. Γιάννης Παπαδημητρίου , Δημοτικός Σύμβουλος τού Δήμου Θηβαίων κ. Κώστας Βενιζέλος .

*** Είναι χαρακτηριστικό ότι κάλυψαν την φετινή Εορταστική Εκδήλωση αρκετοί εκπρόσωποι των Μ.Μ.Ε. 
ΧΡΟΝΙΑ ΚΑΛΑ ΚΑΙ ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΑ ΜΕ ΥΓΕΙΑ ΚΑΙ ΕΥΤΥΧΙΑ ΜΕ ΠΝΕΥΜΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ !!!
                                                             Δημήτρης Σοβατζής

                                                                 Δημήτρης Σοβατζής

Σάββατο 5 Ιανουαρίου 2019

Η ΙΕΡΑ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ !!! ΚΡΟΥΕΙ ΚΩΔΩΝΑ ΚΙΝΔΥΝΟΥ !!!

Στην Βουλή των Ελλήνων έρχεται το Σκοπιανό ζήτημα και το Άγιο Όρος προειδοποιεί οτι επίκειται προδοσίαν της εθνικής συνειδήσεως του Ελληνισμού!

 
Ανακοίνωση της Ιεράς Κοινότητος Αγίου Όρους περί του θέματος της Μακεδονίας
Η Ιερά Κοινότης του Αγίου Όρους μετά πολλής συνοχής καρδίας και θλίψεως επληροφορήθη την, παρά τας αντιδράσεις συσσώμου του ελληνικού λαού, συνυπογραφήν της Συμφωνίας των Πρεσπών περί της ονομασίας της γείτονος χώρας των Σκοπίων.

Ασφαλώς ως χριστιανοί οφείλομεν να επιδιώκωμεν με όλας τας δυνάμεις μας την ενότητα όλων των Ορθοδόξων, την θεραπείαν των σχισμάτων, την ειρηνικήν κατάστασιν και την παντί τρόπω αποφυγήν δημιουργίας εστιών θρησκευτικού και εθνοφυλετικού φανατισμού και μίσους. Ούτως η επίλυσις του χρονίζοντος προβλήματος της ονομασίας του κράτους των Σκοπίων και η πλήρης αποκατάστασις των σχέσεων των δύο χωρών είναι επιθυμητή, πολλώ μάλλον καθώς το Αγιώνυμον Όρος επισκέπτονται κατ’ έτος πολλοί προσκυνηταί εκ της γείτονος χώρας, οι οποίοι ευρίσκουν εις αυτό πνευματικήν ανάπαυσιν, εις ατμόσφαιραν γνησίας πνευματικής ενότητος και αγάπης.

Εν τούτοις, δεν είναι δυνατόν, εν ονόματι των ως άνω αγαθών στόχων, η επίλυσις αυτού του μείζονος εθνικού προβλήματος να επιχειρήται με προχείρους, αδιαφανείς και συνοπτικάς διαδικασίας, με την υιοθέτησιν θέσεων αντιθέτων προς την επιστημονικήν αλήθειαν, την ιστορικήν πραγματικότητα και την ιστορικήν μνήμην, με τρόπον ο οποίος προσβάλλει την εθνικήν συνείδησιν του ελληνικού λαού. Δεν είναι δυνατόν να υιοθετώνται υπό της Ελληνικής Πολιτείας δεσμευτικαί διεθνείς συμφωνίαι, αι οποίαι, όπως αποδεικνύουν και αι συνεχιζόμεναι και κλιμακούμεναι λαϊκαί αντιδράσεις, δεν είναι αποδεκταί υπό της συντριπτικής πλειοψηφίας του λαού μας.

Ειδικώτερον, ως Αγιορείται μοναχοί, φορείς και φύλακες μιας υπερχιλιετούς ιστορικής, πνευματικής και πολιτιστικής παραδόσεως και κληρονομίας, δεν είναι δυνατόν να αποδεχθώμεν την εκχώρησιν της μακεδονικής ταυτότητος εις γλώσσαν και εις έθνος ουδεμίαν σχέσιν έχοντα προς την αρχαίαν ελληνικήν μακεδονικήν διάλεκτον και το ελληνικόν φύλον των αρχαίων Μακεδόνων.

Αδυνατούμεν να κατανοήσωμεν ότι είναι δυνατόν Έλληνες πολιτικοί, κάτοχοι πανεπιστημιακών πτυχίων, μεταξύ αυτών δε Καθηγηταί Πανεπιστημίου, να συνυπογράφουν την εκχώρησιν της μακεδονικής γλώσσης και ιθαγενείας εις λαόν αποδεδειγμένως σλαβικής, ως επί το πλείστον, γλώσσης και εθνικής καταγωγής! Καλούμεν το Ελληνικόν Κοινοβούλιον και την Ελληνικήν Κυβέρνησιν να σεβασθούν την βούλησιν του ελληνικού λαού και την ιστορικήν αλήθειαν.

Το Άγιον Όρος, ως εν ανεκτίμητον πνευματικόν και ιστορικόν κέντρον της Μακεδονίας και της πατρίδος μας, ένθα από αρχής της συστάσεως αυτού συνυπάρχουν ειρηνικώς Ορθόδοξοι διαφορετικής γλώσσης και εθνοφυλετικής καταγωγής, θεωρεί ως περιφρόνησιν της ιστορίας και της αληθείας και ως προδοσίαν της εθνικής συνειδήσεως του Ελληνισμού, την αναγνώρισιν «μακεδονικής γλώσσης» και «μακεδονικής εθνικότητος» υπό της Ελληνικής Πολιτείας.

Είθε η Έφορος του Αγίου Όρους Υπεραγία Θεοτόκος να φωτίση τους κρατούντας, ώστε να συνειδητοποιήσουν τα σφάλματά των, να προβούν εις την διόρθωσίν των και να επιτευχθή εν τέλει μία συμφωνία, η οποία θα σέβεται την αλήθειαν και θα αποτελέση την βάσιν δια την ενότητα και την ειρηνικήν συμπόρευσιν των δύο ομοδόξων λαών, εντός των κόλπων της Ορθοδόξου Εκκλησίας μας.
Άπαντες οι εν τη κοινή Συνάξει Αντιπρόσωποι και Προϊστάμενοι
των είκοσιν Ιερών Μονών του  Αγίου Όρους  Άθω.
Αναδημοσίευση από:
http://aktines.blogspot.com/2018/06/blog-post_731.html

ΥΠΟΨΗΦΙΟΣ ΔΗΜΟΤΙΚΟΣ ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΘΗΒΑΙΩΝ Ο ΚΩΣΤΑΣ ΤΥΡΗΝΟΠΟΥΛΟΣ ΜΕ ΤΟΝ ΣΥΝΔΙΑΣΜΟ ΤΟΥ ΓΡΗΓΟΡΗ ΠΑΠΑΒΑΣΙΛΕΙΟΥ !!!



Φίλες και Φίλοι,
Με μοναδικό γνώμονα την αγάπη για τον τόπο μας, αλλά και την έντονη επιθυμία μας να παραδώσουμε έναν καλύτερο Δήμο στα παιδιά, και τους νέους του τόπου μας, αποφάσισα να σταθώ ενεργά στο πλευρό ενός νέου και άφθαρτου υποψήφιου, που ξεχωρίζει ποιοτικά, διαθέτοντας όλα τα εχέγγυα για να οδηγήσει το Δήμο μας μπροστά.
Γνωρίζοντας την επαγγελματική, κοινωνική και πολιτική δράση του Γρηγόρη Παπαβασιλείου, αλλά και τη σχέση του με τους δημότες, την κοινωνική του ευαισθησία, τις ικανότητές, τον δυναμισμό και την ωριμότητά του, αλλά πρωτίστως γνωρίζοντας την προσωπικότητα και το ήθος του, αποφάσισα αυτή τη μάχη των επερχόμενων αυτοδιοικητικών εκλογών να τη δώσω στο πλευρό του ως υποψήφιος δημοτικός σύμβουλος.

Στηρίζω τον Γρηγόρη Παπαβασιλείου επειδή πιστεύω ακράδαντα πως είναι η καλύτερη πρόταση για το μέλλον του Δήμου μας. Μοιράζομαι μαζί του τις ίδιες αγωνίες, για ένα Δήμο Θηβαίων, λειτουργικό για τους δημότες, φιλόξενο για τους επισκέπτες και ελκυστικό για τους επενδυτές. Γιατί αγαπάμε τον τόπο μας και νοιαζόμαστε για την ανάπτυξη και την προοπτική του.

Με τιμή
Κωνσταντίνος Τυρηνόπουλος

Παρασκευή 4 Ιανουαρίου 2019

ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ , Η ΚΑΘΟΔΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ !!!

Η χρονική «στιγμή» της θεοφάνειας

       Οι Ευαγγελιστές Ματθαίος και Μάρκος τοποθετούν «χρονικά» την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος αμέσως μετά την έξοδο του Ιησού από τα νερά του Ιορδάνη και σε άμεση σχέση με τη βάπτιση. Ο Λουκάς διαφοροποιείται κάπως στο σημείο αυτό και τοποθετεί το «ανεωχθήναι τον ουρανόν και καταβήναι το Πνεύμα το Άγιον… επ’ αυτόν» (Λουκ. 3,21-22) «λίγο αργότερα» και μετά το πέρας της βάπτισης. Βέβαια δεν φαίνεται να το θεωρεί σαν ξεχωριστό γεγονός, όπως ισχυρίζονται πολλοί, για να τονισθεί δήθεν κάποια διάρκεια μεταξύ βαπτίσματος και «χρίσματος». Μας λέει συγκεκριμένα, ότι ο Ιησούς αμέσως μετά τη βάπτιση, ή και κατά τη βάπτιση άρχισε να προσεύχεται, και τότε ακριβώς συνέβη η «κάθοδος» του Πνεύματος (Λουκ. 3,21). Κατά τον Λουκά, επομένως, έχουμε το μεγάλο αποκαλυπτικό γεγονός και την πρώτη θεοφάνεια της Καινής Διαθήκης αμέσως μετά τη βάπτιση και σε σχέση πάντοτε με τη βάπτιση και μάλιστα σε ώρα «προσευχής». Τότε έρχεται και η ουράνια επιβεβαίωση, ότι «ούτος έστιν ο υιός ο αγαπητός» (Ματθ. 3,17· Μάρκ. 1.11· Λουκ. 3,22) και «ο υιός του Θεού» (Ιωάν. 1,34).


      Η εκδοχή για κάποια «διάκριση» των γεγονότων στον Λουκά, θεωρείται ως η πιθανότερη στους περισσότερους μελετητές, ιδιαίτερα σ’ εκείνους που πιστεύουν ότι το συγκεκριμένο γεγονός της θεοφάνειας πρέπει να έγινε αντιληπτό μόνο από τους δύο πρωταγωνιστές της ιστορίας αυτής, τον Ιησού και τον Ιωάννη, και όχι από όλον τον παρευρισκόμενο την ώρα εκείνη λαό. Το ότι και ο Βαπτιστής αντελή­φθη το γεγονός αυτό δεν υπάρχει αμφιβολία. Το μαρτυρεί ο ίδιος προσωπικά και μας το βεβαιώνει και το Δ΄ Ευαγγέλιο: «Και εμαρτύρησεν Ιωάννης λέγων· ότι τεθέαμαι το Πνεύμα καταβαίνον ως περιστεράν εξ ουρανού, και έμεινεν επ’ αυτόν» (Ιωαν. 1,32). Βέβαια, σχετικά με το αν είδε ο παρευρισκόμενος λαός όλα αυτά τα συμβαίνοντα θαυμαστά γεγονότα ή αν έμειναν εντελώς αμέτοχοι οι πιο πολλοί, οι απόψεις πολλών σύγχρονων ερμηνευτών διίστανται.
      Η αρχαία, όμως, ερμηνευτική παράδοση, καθώς και η αντίστοιχη εκκλησιαστική και λειτουργική εικονογραφία, δέχονται το γεγονός της θεοφάνειας αυτής να συμβαίνει τη στιγμή της βάπτισης και όχι μετά, όπως αναφέρθηκε πιο πάνω. Και μάλιστα να γίνεται αντιληπτό από όλους τους παρόντες και από το λαό τον ίδιο. Η υπογράμμιση από τον Ευαγγελιστή Ιωάννη, ότι ο Ιησούς με τα γεγονότα της ζωής του ήρθε «ίνα φανερωθή τω Ισραήλ» (Ιωάν. 1,31), δίνει μια σαφή εκκλησιολογική διάσταση στο γεγονός της βάπτισης και της «καθόδου» του Αγίου Πνεύματος. Η μεσσιανική ιδιότητα του Ιησού είναι φυσικό να μας οδηγήσει προς την κατεύθυνση της διεύρυνσης, καθ’ όσον προς το λαό αυτό ο Κύριος θα απευθύνει σε λίγο το κήρυγμά του και το σωτηριολογικό του έργο. Δεν είναι, επομένως, γεγονότα που συντελούνται «κεκλεισμένων των θυρών».
      Εάν, πράγματι, το γεγονός της θεοφάνειας συνέβη «ανοιχτά» και δημόσια, τότε και για μας δεν απομένει άλλο παρά ο δρόμος της «εκκλησιολογικής» κατανόησης. Η «ιδιωτική» και προσωπική κατανόηση του θαύματος αυτού και κάθε θαυμαστού γεγονότος της ζωής του  Ιησού έχει τους κινδύνους της αμφισβήτησης και του ιστορικού στοιχείου των γεγονότων. Πιστεύουμε δε, ότι η ερμηνεία αυτή δεν έρχεται σε αντίθεση προς την ευαγγελική παράδοση, τουλάχιστο όπως διατυπώνεται από τον Ευαγγελιστή Λουκά (Λουκ. 3,21-22).
      Ο Ιησούς, κατά την ώρα της βάπτισής του, δεν είναι απίθανο και να προσευχόταν συγχρόνως. Η φράση του Λουκά, «του Ιησού βαπτισθέντος και προσευχομένου» (Λουκ. 3,2Ι), είναι ευκολότερο να εκ­ληφθεί ότι φανερώνει δύο ενέργειες μέσα στο ίδιο γεγονός, παρά ως εκδηλώσεις δύο διάφορων μεταξύ τους γεγονότων, σε διαφορετικές μάλιστα χρονικές στιγμές. Η συνέχεια του κειμένου στο Ευαγγέλιο του Λουκά, περί του «ανεωχθήναι τον ούρανόν και καταβήναι το Πνεύμα το Άγιον» κατά τη διάρκεια της βάπτισης, πιθανώς και του Ιησού «προσευχομένου», συνηγορεί μάλλον προς την κατεύθυνση αυτή. Δεν πρόκειται, λοιπόν, εδώ για δύο διαφορετικά γεγονότα, της βάπτισης από τη μια και της προσευχής από την άλλη, αλλά για ένα που μας συνδέει οργανικά και με το μυστήριο του Βαπτίσματος, ως Μυστηρίου «ύδατος» αλλά και «πνεύματος» συγχρόνως.
      Πάντως, το κεντρικό γεγονός της βάπτισης του Ιησού από τον Ιωάννη επισφραγίζεται με την κάθοδο του Άγιου Πνεύματος, σε ώρα προσδοκίας και προσευχής, ώρα «μυστηριακή» όπως θα λέγαμε σήμερα, οπότε έχουμε και την επιβεβαίωση και διακήρυξη από τον ίδιο τον ουράνιο Πατέρα για τη θεία υιότητα του απεσταλμένου του Χριστού. Η έλευση του Πνεύματος τη στιγμή εκείνη της βάπτισης επάνω στον Ιησού είναι μια πρόσθετη μεσσιανολογική απόδειξη, όχι μόνο για τον Ιωάννη και τούς μαθητές του αλλά και για το λαό.
       Γνωρίζουμε δε ότι η «έκχυση» του Πνεύματος κατανοήθηκε εσχατολογικά και μεσσιανολογικά και από τους μεγάλους Προφήτες του παρελθόντος (βλ. Ησ. 11,2· 42,1· 61,1 κ.ά.). Αλλά και «εκκλησιολογικά» έχουμε εδώ ένα είδος προαγγελίας της Πεντηκοστής, αφού η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος θα είναι για την Εκκλησία το βασικότερο γεγονός για την ίδια την «ίδρυσή» της και «σημείο» ένταξης σ’ αυτήν κάθε νέου μέλους με το μυστήριο του Βαπτίσματος (Πράξ. 1,5· 11,16 – Εφεσ. 5,25 εξ. Τίτ. 3,5 εξ.).

Η κάθοδος του Πνεύματος υπό μορφήν «περιστεράς»

     Μια άλλη ερμηνευτική δυσκολία είναι κι εκείνη της «μορφής» με την οποία παρουσιάσθηκε το Άγιο Πνεύμα. Και τα τέσσερα Ευαγγέλια μιλούν εδώ με τη «συμβολική» γλώσσα της βιβλικής προτύπωσης, αναφέροντας την «περιστεράν» και χρησιμοποιώντας τους ρηματικούς τύπους «καταβαίνον» (Ματθ. 3, 16,  Μάρκ. 1,10· Ιωάν. 1,32) ή «καταβήναι» (Λουκ. 3,21). Και ο μεν Ματθαίος συμπληρώνει την περιγραφή με τη διατύπωση «και ερχόμενον επ’ αυτόν», ο δε Ιωάννης με το «και έμεινεν επ’ αυτόν». Όλες δε οι διατυπώσεις αυτές, ασφαλώς υπονοούν κάποια πραγματική «κάθοδο» ενός αντικειμενικού «φαινομένου».
     Οι Ευαγγελιστές όλοι είναι σαφείς στο σημείο αυτό, ότι δηλαδή το Άγιο Πνεύμα κατέρχεται «άνωθεν» και υπό μορφήν περιστεράς. Οι φράσεις «ωσεί περιστεράν» (Ματθ. 3,16), ή «ως περιστεράν» (Μάρκ. 1,10· Λουκ. 3,22) φανερώνουν δύο πράγματα: πρώτο, ότι εδώ έχουμε πραγματικό και όχι φανταστικό γεγονός και δεύτερο, ότι η «περιστερά» ανήκει στη βιβλική «συμβολική» γλώσσα και όχι στον κόσμο των φαινομένων. Αυτό που «κατέρχεται» και «κάθεται» στην κεφαλή του  Ιησού ομοιάζει με «περιστερά» («ωσεί περιστεράν») και δεν είναι μια πραγματική περιστερά του ζωικού κόσμου.
     Αλλά, τί σημαίνει αυτή η συμβολική μορφή της «περιστεράς» και γιατί η φανέρωση του Πνεύματος περιγράφεται εδώ με τη μορφή αυτή; Αυτή η συμβολική και βιβλική «εικόνα» υποδήλωνε ταυτόχρονα και κάποια «σωματική» οντότητα; Τα ερωτήματα αυτά τίθενται εδώ εξαιτίας μιας επεξηγηματικής διατύπωσης που υπάρχει στην ευαγγελική διήγηση του Λουκά και που αναφέρει συγκεκριμένα την όντως περίεργη φράση: «και καταβήναι το Πνεύμα το Άγιον σωματικώ είδει ωσεί περιστεράν επ’ αυτόν» (Λουκ. 3,22). Πράγματι, με ποιά έννοια το Άγιο Πνεύμα κατέρχεται «σωματικώ είδει» και πώς μπορεί να κατανοηθεί η διατύπωση αυτή σήμερα από εμάς; Ενδιαφέρον παρουσιάζει να δούμε, πως αποδίδεται η φράση αυτή μεταφραστικά από τις διάφορες σύγχρονες μεταγλωττίσεις της Καινής Διαθήκης στη νεοελληνική και δημοτική γλώσσα.
    Κατά χρονολογική σειρά έχουμε τις εξής βασικότερες νεοελληνικές μεταφράσεις, που αποδίδουν το σχετικό στίχο που μας ενδιαφέρει εδώ (Λουκ. 3,22) σχεδόν πανομοιότυπα: «και να καταβή επάνω του το Άγιο Πνεύμα, το οποίον ενεφανίσθη με σχήμα και είδος εξωτερικόν και σωματικόν, που ωμοίαζε προς περιστεράν, χωρίς όμως και να είναι πραγματική περιστερά» (Τρεμπέλας)· «και κατέβηκε το Πνεύμα το Άγιο με μορφήν εξωτερικήν και σωματικήν που έμοιαζε προς περι­στεράν» (Κολιτσάρας)· «και κατέβηκε το Πνεύμα το Άγιον επάνω του υπό σωματικήν μορφήν σαν περιστερά» (Βέλλας)· «και κατέβηκε σ’ αυτόν το Άγιο Πνεύμα με ορατή μορφή, σαν περιστέρι» (των «έξι»).
    Το συμπέρασμα που βγαίνει από όλες αυτές τις μεταφραστικές προσπάθειες είναι, ότι η διατύπωση «σωματικώ είδει» έχει ως σκοπό να τονίσει κυρίως την «ορατή» και πραγματική ιστορική παρουσία του Αγίου Πνεύματος και όχι την κάθοδο κάποιας «σωματικής» και πραγματικής περιστεράς. Έτσι αναιρείται συγχρόνως και κάθε μυθική έννοια, προερχόμενη από οποιαδήποτε «πνευματοκρατική» ερμηνεία, όπως θέλησαν να δουν τη φράση αυτή πολλοί φιλελεύθεροι σύγχρονοι δυτικοί ερμηνευτές.
    Βέβαια, πολλοί αρχαίοι αλλά και νεώτεροι ερμηνευτές και υπομνηματιστές έχουν συσχετίσει τη «σωματική» αυτή εμφάνιση του Αγίου Πνεύματος με το αιώνιο «σύμβολο της ειρήνης» που είναι η περιστερά, για να τονίσουν ιδιαίτερα, για λόγους καθαρά πνευματικούς, την πραγματοποίηση της συμφιλίωσης στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού όλης της ανθρωπότητας και την αναίρεση της «έχθρας» που υπήρχε μεταξύ ανθρώπου και Θεού. Η περίοδος της απάρνησης του θελήματος του Θεού και της αποστασίας του ανθρώπου που κατέληξε στον κατακλυσμό του Νώε και την καταστροφή της ανθρωπότητας, έληξε με την εμφάνιση μιας περιστέρας. Και όπως η περιστερά τότε έφερε το καλό μήνυμα στον κόσμο της κιβωτού για τη σωτηρία (Γεν. 8,8-12), έτσι και τώρα μια άλλη «περιστερά» αναγγέλλει στον κόσμο των ανθρώπων τη σωτηρία και την έλευση στην ανθρωπότητα του λυτρωτή και σωτήρα Χριστού.
      Η  Εκκλησία, ως μια νέα κιβωτός, θα εκφράσει συγκεκριμένα στην ιστορία τη νέα συμφιλίωση ουρανού και γης, που άρχισε με τη σάρκωση του Λόγου και φανερώθηκε κατά τρόπο «ορατό» και «σωματικό» στο γεγονός της βάπτισης του Ιησού στα νερά του  Ιορδάνη. Ο άγγελος στην έναρξη αυτής της ιστορίας και κατά τη στιγμή της γέννησης του Ιησού είχε αναγγείλει την κάθοδο «επί γης» της ειρήνης. Και τώρα η «περιστερά» έρχεται ως το «σύμβολο» της ειρήνης να επιβεβαιώσει την αλήθεια εκείνη και να αναγγείλει την έναρξη της νέας και εσχατολογικής εποχής του Αγίου Πνεύματος (βλ. Ιωήλ 2,28-32· Πράξ. 2,17-20). Η παρουσία του Αγίου Πνεύματος είναι η μεγάλη εγγύηση για την εγκαθίδρυση της ειρήνης στον κόσμο, με μια έννοια καθαρά σωτηριολογική αλλά και εσχατολογική. Ο Ιησούς Χριστός είναι ο κύριος φορέας αυτής της ειρήνης, με κέντρο αναφοράς την εσχατολογική πραγματικότητα της Βασιλείας του Θεού, που έρχεται με την παρουσία του να εγκαινιάσει στον παρόντα ιστορικό μας κόσμο.
     Όλα αυτά είναι, ασφαλώς, τρόποι προσέγγισης και ερμηνείας ενός βιβλικού γεγονότος. Άλλους ικανοποιούν και άλλους ίσως όχι. Πιστεύουμε δε, ότι καμιά ερμηνεία δεν είναι δυνατό να γίνει αποδεκτή από όλους και σε όλες τις εποχές. Αυτό μόνο που μπορεί να τονίσει με βεβαιότητα κανείς εδώ είναι, ότι το «σύμβολο» της περιστεράς διεδραμάτισε ένα σημαντικό ρόλο στη βιβλική γλώσσα και σε όλες τις παραδόσεις της ιουδαϊκής γραμματείας. Υπενθυμίζουμε ιδιαίτερα την περίπτωση εκείνη, όταν η Παλαιά Διαθήκη θέλησε να παραστήσει το Πνεύμα του Θεού να «επιφέρεται επάνω του ύδατος» και να υποδηλώνει μ’ αυτό τον τρόπο τη γέννηση και τη δημιουργία του κόσμου (Γεν.1,2). Με αφορμή αυτή την εικόνα, ισχυρίζονται πολλοί, ότι κι εδώ έχουμε κάτι ανάλογο, την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος υπό τη μορφή της περιστεράς τη στιγμή της βάπτισης του Ιησού στα νερά του Ιορδάνη, όπου έρχεται να υποδηλώσει και να φανερώσει μια νέα πραγματικότητα που ήδη τώρα αρχίζει να διαφαίνεται καθαρότερα και που σημαίνει την αρχή μιας νέας και εσχατολογικής δημιουργίας. Η Εκκλησία, ως κιβωτός και νέα Δημιουργία, συνδέει αυτές τις δύο συμβολικές παραστάσεις της ιουδαϊκής και της χριστιανικής παράδοσης, στη δική της ιστορική πραγματικότητα που το Άγιο Πνεύμα εγκαινίασε στον κόσμο του παρόντος.
(Γεωργίου Π. Πατρώνου, «Η ιστορική πορεία του Ιησού», εκδ. Δόμος, σ. 245-251)

Πέμπτη 3 Ιανουαρίου 2019

ΑΜΥΘΗΤΟΣ ΘΗΣΑΥΡΟΣ !!! ΣΤΗ ΒΟΡΕΙΑ ΕΛΛΑΔΑ !!!

Αμύθητη περιουσία «κρυμμένη» στην Βόρεια Ελλάδα! «Ώριμα κοιτάσματα χρυσού, ψευδαργύρου και μολύβδου, αξίας 18 δισ. ευρώ»!

 
Τα όσα υποστήριξε καθηγητής του ΕΜΠ για τον... κρυμμένο θησαυρό στην Βόρεια Ελλάδα, κάνουν ήδη τον γύρο του διαδικτύου. 
Ώριμα κοιτάσματα χρυσού, ψευδαργύρου και μολύβδου, αξίας περίπου 18 δισ. ευρώ, τα οποία θα πρέπει να αξιοποιηθούν από τις μεταλλευτικές επιχειρήσεις, υπάρχουν στη Βόρεια Ελλάδα.
Αυτό υποστήριξε ο καθηγητής Μεταλλουργίας του Εθνικού Μετσόβιου Πολυτεχνείου, Ιωάννης Πασπαλιάρης, μιλώντας την Δευτέρα, 10.09.2018, σε εκδήλωση του Συνδέσμου Μεταλλευτικών Επιχειρήσεων (ΣΜΕ), στο πλαίσιο της 83ης ΔΕΘ.
Πρόσθεσε δε, ότι πρέπει να αξιολογηθεί η διεθνής αγορά, στην οποία υπάρχει σήμερα τεράστια αύξηση της ζήτησης για πολλά μέταλλα από την Κίνα.

Οι επενδύσεις στην Βόρεια Ελλάδα και οι νέες θέσεις εργασίας

Κατά την ομιλία του στην ίδια εκδήλωση, ο αντιπρόεδρος της Eldorado Gold στο European Government Relations, Άντορ Λιπς, επισήμανε ότι η Eldorado Gold έχει επενδύσει μέχρι σήμερα 1,5 δισ. δολ. στην Ελλάδα και έχει δημιουργήσει συνολικά 2.500 θέσεις εργασίας. «Βασικές προϋποθέσεις για να υπάρξουν επενδύσεις επιπλέον ενός δισ. δολ., που θα διπλασιάσουν τις θέσεις απασχόλησης, είναι το σταθερό θεσμικό πλαίσιο και το σαφές χρονοδιάγραμμα υλοποίησής τους» πρόσθεσε.
Το στίγμα της Ευρωπαϊκής πολιτικής για τον ορυκτό πλούτο, έδωσε στη συζήτηση η Κορίλνα Χέμπεστρέιτ, διευθύντρια της Euromines, λέγοντας πως η ΕΕ είναι υπέρ των υψηλών προδιαγραφών στην εξορυκτική βιομηχανία.
Πηγή: ΑΠΕ – ΜΠΕ
 
https://www.newsit.gr/ellada/amythiti-periousia-krymmeni-stin-voreia-ellada-orima-koitasmata-xrysou-pseydargyrou-kai-molyvdou-aksias-18-dis-eyro/2613615/

Τρίτη 1 Ιανουαρίου 2019

ΤΑ ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΤΟΥ 1919 ΓΙΑ ΤΟ 2019 !!!



Der Spiegel: Τα διδάγματα του 1919 για το 2019









Το 1919 ήταν μία τις μεγάλες, σημαντικές χρονιές της παγκόσμιας ιστορίας, ακόμα κι αν δεν συγκαταλέγεται στις ιστορικές χρονολογίες όπως το 1789 ή το 1945. Είχε μόλις τελειώσει ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος, η παγκόσμια τάξη είχε καταρρεύσει. Τέσσερις μεγάλες αυτοκρατορίες είχαν εξαφανιστεί: Η Γερμανική Αυτοκρατορία, η Αυστρο-Ουγγαρία, η Τσαρική Ρωσία και η Οθωμανική Αυτοκρατορία.

Ο παλιός κόσμος ήταν σε ερείπια, αλλά παράλληλα νέες, μεγάλες ελπίδες φύτρωναν: Οι μπολσεβίκοι στη Ρωσία είχαν διατυπώσει μια νέα μαγική λέξη: το δικαίωμα στην αυτοδιάθεση. Οι λαοί πρέπει να αποφασίζουν για τον εαυτό τους, σε ποιο κράτος επιθυμούν να ζήσουν. Ο Αμερικανός Πρόεδρος Γούντροου Ουίλσον συμφωνούσε με το σύνθημα και έγινε ο σούπερ σταρ της τότε πολιτικής, όπως και ο Μπαράκ Ομπάμα στην αρχή της θητείας του. Νέα κράτη δημιουργήθηκαν και πολλά έγιναν δημοκρατίες.


Το 1919, ο κόσμος είχε τη μεγάλη του ευκαιρία

Η χειραφέτηση ήταν επίσης ένα μεγάλο θέμα. Οι αποικίες της Γαλλίας και της Μεγάλης Βρετανίας είχαν στείλει στρατιώτες στην Ευρώπη, είχαν πληρώσει με υψηλά ποσά σε αίμα, ήθελαν να ανταμειφθούν με την ελευθερία τους. Στην Αμερική, οι έγχρωμοι πίεζαν για ισότητα. Καθώς οι άνδρες ήταν στον πόλεμο, οι γυναίκες στην πατρίδα έπρεπε να αναλάβουν άλλους ρόλους. Οι φεμινίστριες πίεζαν επίσης για ίσα δικαιώματα με νέα αυτοπεποίθηση.

Όλες αυτές οι ελπίδες κατευθύνονταν στο Παρίσι. Στις 18 Ιανουαρίου 1919 ξεκίνησε η μεγάλη ειρηνευτική διάσκεψη. Όταν ο Πρόεδρος Ουίλσον έφτασε στη Γαλλική πρωτεύουσα, έγινε δεκτός με ενθουσιασμό στους δρόμους του Παρισιού. Ο Ουίλσον ήθελε να δημιουργήσει την Κοινωνία των Εθνών, έναν νέο μηχανισμό για την αιώνια ειρήνη. Τα κινήματα απελευθέρωσης και χειραφέτησης έστειλαν αντιπροσωπείες. Ο κόσμος είχε τη μεγάλη του ευκαιρία στις αρχές του 1919.

Ο Σουηδός συγγραφέας Περ Ολαφ Ενκβιστ, έγραψε για τότε μια φράση, ιδιαίτερα σημαντική: "Αν όλα είχαν αρχίσει τόσο καλά, πώς μπόρεσαν να τελειώσουν τόσο άσχημα;".

100 χρόνια αργότερα - φόβος αντί για ελπίδα

Το πρώτο σημαντικό αποτέλεσμα της Διάσκεψης των Παρισίων ήταν η Συνθήκη των Βερσαλλιών, η οποία υπεγράφη στις 28 Ιουνίου 1919. Η γερμανική αντιπροσωπεία την υπέγραψε απρόθυμα, καθώς οι όροι της συνθήκης καθιστούσαν τη ζωή δύσκολη για τη νεαρή γερμανική δημοκρατία, οικονομικά, αλλά πρωτίστως ψυχολογικά. Πολλοί Γερμανοί αισθάνθηκαν ταπεινωμένοι. Από τις Βερσαλίες, άνοιξε ένας δρόμος για την εμφάνιση του Χίτλερ, αλλά φυσικά δεν ήταν ο μόνος.

Το Αμερικανικό Κογκρέσο δεν επικύρωσε τη συνθήκη, οι ΗΠΑ δεν προσχώρησαν στην Κοινωνία των Εθνών. Η Ευρώπη απομακρύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από τις δικές της δυνατότητες. Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '30, πολλές δημοκρατίες είχαν μετατραπεί σε αυταρχικά κράτη. Ούτε η χειραφέτηση για τους μαύρους Αμερικανούς, ούτε η ελευθερία για τις αποικίες.

Οι ελπίδες των Αράβων για ένα μεγάλο κράτος δεν καρποφόρησαν. Οι Βρετανοί και οι Γάλλοι διαίρεσαν τη Μέση Ανατολή σε ζώνες επιρροής, με συνέπειες που βλέπουμε μέχρι σήμερα.

Όλοι αυτοί οι άνθρωποι δεν γνώριζαν το μέλλον την παραμονή της Πρωτοχρονιάς του 1919. Θρηνούσαν τους νεκρούς, πεινούσαν, αντιμετώπιζαν την ισπανική γρίπη, ίσως να πίστευαν ότι κάτι θα μπορούσε να βελτιωθεί. Οι Γερμανοί ήλπιζαν για μια "Ουίλσονική ειρήνη", όπως έλεγαν εκείνη την εποχή, μια έντιμη ειρήνη, αλλά η πολιτική Ουίλσον απογοήτευσε πολλούς (όπως και του Ομπάμα υπό άλλες συνθήκες επίσης).

Εκατό χρόνια αργότερα, ζούμε ακόμα σε έναν κόσμο που επηρεάζεται έντονα από τη Συνθήκη των Βερσαλιών και τα άλλα συνέδρια μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Εξαγγέλθηκαν πολλά εκείνη τη στιγμή, αλλά ίσως γι 'αυτό υπήρξαν λιγότερες ελπίδες ότι κάτι θα βελτιωθεί και περισσότεροι φόβοι ότι τα πράγματα θα επιδεινωθούν.

Άρα, οι πολιτικές μας επιθυμίες για το Νέο Έτος - παρά τις πολλές διαφορές από τότε μέχρι σήμερα, πηγάζουν ακόμη από τις συνέπειες του 1919 και μετά.

Πρώτον, οι νέες δημοκρατίες χρειάζονται βοήθεια, χρειάζονται καθοδήγηση. Στην Ευρώπη, αυτό δεν είναι πλέον θέμα για τους Αμερικανούς, αλλά για την Ευρωπαϊκή Ένωση. Η ΕΕ ανέλαβε αυτό το καθήκον έναντι της Πολωνίας ή της Ουγγαρίας, αλλά όχι αποφασιστικά. Αυτό πρέπει να αλλάξει.

Δεύτερον, το φλερτ με αυταρχικές σκέψεις είναι επικίνδυνο. Πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι ένα αυταρχικό σύστημα, σύμφωνα με την εμπειρία της ιστορίας, έχει μια πολύ μεγαλύτερη συγγένεια με τον πόλεμο, ειδικά με έναν μεγάλο πόλεμο, από μια φιλελεύθερη δημοκρατία.

Τρίτον, η Αμερική είναι απαραίτητη. Το 1919, ίσως, υπήρχε η ευκαιρία να δημιουργηθεί μια μεγάλη Δύση, με τη Γερμανία, με τις άλλες νέες δημοκρατίες, υπό αμερικανική ηγεσία. Η ιστορία θα ήταν διαφορετική. Στους καιρούς μας, η Δύση δέχεται έντονη πρόκληση από τα αυταρχικά καθεστώτα. Η Δύση χρειάζεται ενότητα και ισχυρή Ευρώπη που ενδιαφέρεται για την Ευρώπη για να επιβιώσει.

Εάν οι επιθυμίες αυτές εκπληρωθούν, αυτό που άρχισε καλά θα καταλήξει καλά. Με αυτό το σκεπτικό, σας ευχόμαστε ένα ευτυχισμένο νέο έτος, ένα υπέροχο 2019.